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La sociedad multicultural y la construcción de "la imagen del otro"

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La sociedad multicultural y la construcción de "la imagen del otro"
Jornades sobre Comunicació i Cultura de Pau
Organitzades per:
Cátedra UNESCO de Comunicació UAB
Institut de la Comunicació (InCom) UAB
Generalitat de Catalunya. Departament d'Universittats, Recerca i Societat de la Informació.
Bellaterra (Cerdanyola del Vallès) - 28 de febrer i 1 de març de 2001
Facultat de Ciències de la Comunicació (UAB)
La sociedad multicultural
y la construcción de "la imagen del otro"
Teresa Velázquez
Departamento de Periodismo y de Ciencias de la Comunicación.
Universidad Autónoma de Barcelona. España.
Tel: 34 93 581 31 60 - Fax: 34 93 581 20 05 - E-mail [email protected]
ABSTRACT
La multiculturalidad es un rasgo esencial de la sociedad contemporánea. En
ella, las realizaciones como acciones pragmáticas son interculturales. De
esta manera podemos hablar de diálogo entre culturas. Sin embargo, la
interculturalidad se nos presenta como algo que aún no está asumida en
nuestro mundo contemporáneo. Un mundo en el que, por ejemplo, y en
apariencia, no existen fronteras en el flujo de la comunicación. Asimismo, las
innovaciones tecnológicas y la posibilidad de su uso por un cada vez mayor
número de personas podrían dar lugar a una posible disminución de
desequilibrios y desigualdades entre individuos que comparten el mismo
sector de la producción aunque pertenezcan al Norte o al Sur. A pesar de
esta aparente situación de búsqueda del equilibrio o, tal vez, precisamente,
por esa apariencia, los diálogos interculturales muchas veces se transforman
en monólogos, si no en enfrentamientos. Los medios de comunicación
juegan un papel fundamental a la hora de transformar lo que acontece en
noticia. El diálogo intercultural, la mayor parte de las vcces, es representado
en los medios a partir de conflictos. Con frecuencia, el diálogo real entre
culturas queda obviado, lo que da como resultado su no existencia.
1. Intertextualidad y trama discursiva: las voces del discurso
multicultural
El rasgo que define nuestra sociedad contemporánea, más que en ninguna
otra época de la historia de la humanidad, es la multiculturalidad. Concebida,
además, como sociedad compleja en la que conviven múltiples culturas y en
la que el flujo migratorio entre países y el flujo de información, comunicación
y cultura instituyen relaciones sociales, económicas, culturales, y de poder
que derivan en múltiples y variados factores que condicionan dichas
relaciones. Factores que exigen que: 1) las instituciones de poder político
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1
revisen sus leyes de extranjería, reglamentaciones laborales, e introduzcan
modificaciones en los códigos civiles; 2) los medios de comunicación traten
temas vinculados a esas circunstancias, bajo diferentes formas genéricas, y
produzcan contenidos que respondan a esa situación; 3) la enseñanza
incorpore en sus contenidos curriculares aspectos de la diferencia, identidad
y respeto al otro; 4) el mundo empresarial y a los agentes sociales que lo
forman (empresarios y sindicatos) tomen en consideración esta realidad
multicultural; 5) las organizaciones civiles y las instituciones políticas de
carácter social, como las de asuntos sociales, las cuales tienen la obligación
y el compromiso de preocuparse por las situaciones que se originan en esta
sociedad; etcétera...
Asimismo, los discursos generados, distribuidos y recibidos, en torno a la
diversidad cultural, a las identidades, y las instituciones1 e individuos que
intervienen en ese proceso, forman parte de una trama discursiva en la que
la polifonía, las intertextualidades y el diálogo, pero también, el
enfrentamiento, se entrelazan y proyectan imágenes de otras culturas, en un
proceso de interacción dicursivo-cultural. En ese desarrollo dialógico se
instauran las proyecciones que sobre estos aspectos aparecen en los
discursos, ya sean los generados en el acto de su construcción-emisión, ya
sea en el acto de su recepción-construcción.
De esta forma, y como un primer elemento de proyección entre otros, se
asientan las estructuras de los discursos, las cuales se comportan como
esquemas de reconocimiento genérico-textual que permiten a los individuos
identificar, en función del esquema subyacente a todo texto, si el ámbito al
que pertenece es el de la ficción o el de la realidad y, en el caso de este
último, legitimado por la voz que lo produce (política, medio de
comunicación, educador, etc.) 1
Sobre la legitimación de los discursos y las voces autorizadas para
realizarlos nos parece oportuno referirnos a un hecho que apareció en la
prensa española los últimos días del mes de mayo de 2000, a partir del cual
generó un debate público continuado. El tema estaba relacionado con la
sanidad pública y las listas de espera para intervenciones quirúrgicas en los
hospitales. El hecho noticioso se produce cuando un médico cardiólogo
denuncia que los enfermos del corazón que precisan intervención quirúrgica
han de esperar varios meses antes de poder ser operados lo que, en
ocasiones, ha causado el fallecimiento del enfermo cuyo maltrecho corazón
no ha podido aguardar el turno. El problema de las listas de espera no es
nuevo. Con anterioridad, ha habido alguna denuncia a cargo de los propios
enfermos o sus familiares, sin embargo, lo que sí es nuevo en esta ocasión
es que el que ha tomado la palabra y ha generado el polémico debate ha
sido un médico, el cual está investido de autoridad o, como, mínimo,
legitimado para opinar. Los medios de comunicación se han hecho eco de la
denuncia y de las explicaciones de las autoridades sanitarias y de los
colegas del médico en cuestión.
1Actores
sociales como son la industria de comunicación y cultura, la educación, las
organizaciones.
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2
Otra forma de proyección la situamos en los significados impregnados de
elementos de reconocimiento normativo, de acervo cultural, de competencia
comunicativa y de tradiciones. Finalmente, encontramos los valores y
creencias como patrimonio y pertenencia de identidad cultural, presentes en
toda sociedad y que, en el caso de la sociedad multicultural, provoca, en
ocasiones, conflictos en torno a valores e identidades contrapuestas.
Las relaciones que se establecen en una sociedad multicultural comportan
que éstas se visualicen, pragmáticamente, como interculturales2. Si las
consideramos acciones en situación de comunicación, entonces podemos
hablar de diálogo entre culturas o de diálogo intercultural, entendido como
cada una de las culturas que toman parte en este diálogo" o, también,
"interacción cultural". La expresión "diálogo entre culturas" o "diálogo
intercultural" se toma en sentido metonímico. Hay una derivación del
concepto. El enunciado y, por tanto, la intertextualidad de la noción remite al
todo por la parte. Los individuos y las instituciones de las distintas culturas
quedan incluidos en el concepto "cultura". Estos actores realizan
interacciones dialógicas y, por extensión, se establecen los diálogos
interculturales.
Hablar de interculturalidad, de cruce de culturas, de convivencia de culturas
significa, paralelamente, hablar de identidad, diferencia, respeto o rechazo
del "Otro". Ese otro que pertenece a otra cultura, a otra forma de ver y
concebir el mundo.
Tal y como hemos dicho, en el proceso de construcción simbólica que el
individuo crea sobre el otro, intervienen múltiples factores de los cuales
destacamos aquellos legitimados a partir de quien toma la palabra o toma
decisiones que conciernen a una sociedad. Creemos que estas son algunas
de las bases en las que se pueden sustentar la construcción de la imagen y
las proyecciones que los individuos generan en el proceso de percepción,
comprensión, interpretación y producción discursiva en torno a la imagen "del
otro".
2. La contribución de los medios de comunicación a la construcción de
universos simbólicos.
Los medios de comunicación juegan un papel fundamental a la hora de
transformar lo que acontece en noticia. El hacer-saber/dar a
conocer/informar de los medios, a través de la interpretación que estos
hacen, en función de sus rutinas de producción, concretadas en criterios de
selección, jerarquización y tratamiento, nos dan a conocer aquellos temas
que consideran de mayor interés y relevancia. Lógicamente, estos temas
tienen que ver con lo que los medios consideran "actualidad". Asimismo, esta
toma de decisión sobre la actualidad está íntimamente relacionada con el
lugar desde el cual se sitúa el informador; es decir, cómo se abordan los
temas, desde qué sociedad se toma la palabra, desde qué parte del mundo
2El
prefijo o elemento inter significa "entre o en medio" o "entre varios", unido al concepto
cultura se puede extender su significado a "entre varias culturas" o "varias culturas
relacionadas entre sí o en interacción".
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3
se ejercita la mirada, a qué parte del mundo y a que cultura se pertenece.
Estos criterios también son de diferente índole: proximidad, envergadura,
espectacularidad, exotismo, intereses, etc. La "proximidad" tiene que ver con
aquellos hechos localizados en un espacio físico cercano, por ejemplo, en
Europa, la guerra en los Balcanes; proximidad histórica, por ejemplo, temas
que tengan que ver con las antiguas colonias. La "envergadura", dará cuenta
de temas relacionados con las identidades propias de nacionalidades dentro
un mismo territorio nacional/estatal. La "espectacularidad", aquellos temas
que tienen que ver con masacres, acciones terroristas, por ejemplo, la guerra
en Argelia. El "exotismo", la manera de informar sobre costumbres y hábitos
de otras culturas. Los "intereses", hablar de zonas que no eran noticia y se
transforman en hecho noticiable en el momento en el que, por ejemplo, los
intereses económicos de un país pasan por invertir en esas zonas
silenciadas con anterioridad, normalmente, precedidos de acuerdos
bilaterales, lo que implica un despliegue de actividades diplomáticas,
políticas, comerciales.
Esta manera de hacer profesional puede derivar en un hacer-creer/persuadir.
Será en este punto donde cobre relevancia, por la responsabilidad social que
ello comporta, las caracterizaciones vinculadas al hacer profesional pues
instauran una relación directa con los diferentes estadios en los que se
divide la opinión pública. Así, entendemos que los géneros informativos y los
géneros de opinión contribuyen, los primeros, a establecer los estados de
opinión y, los segundos, las corrientes de opinión. Por último, el efecto de la
acción tematizadora, como proceso, culmina con el establecimiento de los
climas de opinión o ideologías. Por ello creemos que todo aquello que en un
momento determinado fue opinión pública, hoy es ideología.
3. Investigar el tratamiento de los medios de comunicación sobre "el
Otro".
Las organizaciones profesionales como la Federación Internacional de
Periodistas, las Federaciones Nacionales, los Colegios Profesionales y los
Sindicatos de Periodistas han manifestado su preocupación por la manera
en la que los medios de comunicación informan sobre temas de complejidad
social y, en concreto, sobre las relaciones interculturales. Desde luego, hay
un tema vinculado a éste último que, por las consecuencias sociales y
desestabilizadoras que provoca en las sociedades receptoras de
inmigración, cobra una especial relevancia, nos referimos al racismo y a la
xenofobia que se hacen presentes en esas sociedades cuando estalla un
conflicto. De esta forma,
estas organizaciones profesionales crean
comisiones que trabajan en torno a estas cuestiones, realizan foros
internacionales en los que se discute sobre estos temas, presentan libros y
resultados de investigaciones que tienen que ver con estos asuntos, forman
parte de entes observadores de investigaciones financiadas.
Por otra parte, en el ámbito académico también se generan investigaciones
sobre las relaciones interculturales, los encuentros y desencuentros entre las
diversas culturas presentes en sociedades multiculturales y, en concreto,
cómo los medios de comunicación explican la diversidad cultural.
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4
Ilustraremos este apartado a partir de una serie de investigaciones que
toman en consideración estos aspectos y que explican el hacer profesional y
empresarial en torno a estas cuestiones.
El primer estudio3al que nos vamos a referir, muestra la visualización que
los medios de comunicación de masas europeos y del norte de Africa
realizan sobre el discurso de la diferencia. Se partió del supuesto de que el
discurso periodístico, construido a partir de los diarios de elite4, en sus
secciones de información y de opinión, contribuye a la creación de estados y
corrientes de opinión sobre sectores sociales presumiblemente interesados
en temas de interés político y social.
Las variables utilizadas fueron la información y la opinión. Sobre ellas se
consideraron los siguientes valores: a) Conflicto. Referido a terrorismo,
sucesos, miedo al otro, visión negativa del otro; b) Política. Referido a
aspectos políticos, relaciones bilaterales, trilaterales; c) Sociedad. Referido a
movimientos sociales, tribunales, arrestos, policía, extranjería; d) Cultura.
Referido a arte, cultura, costumbres, religión, identidades. e) Cooperación.
Referido a intereses humanitarios, económicos, asuntos de pacificación,
tregua.
A partir del análisis se concluyó que los aspectos estructurales en la
construcción del discurso de la diferencia y su repercusión política, cultural,
social, económica en la prensa de la Unión Europea5, y en el apartado de
información, reflejaba una sobrevaloración de los aspectos conflictivos. Este
hecho quedaba matizado en la opinión construida por los medios, en la cual
sobresalía la reflexión política frente a los otros valores y, en concreto, en
relación a el conflicto. En el caso del diario Al Quds Al-Arabí existía un
equilibrio, tanto en el tratamiento de la información, como en la opinión
respecto a los temas.
3Hace
referncia a la investigación titulada La identificación de los conflictos interculturales: la
UE y el MAGREB en la prensa de élite (1994-1997), financiada por la Direción General de
Estudios Superiores, del Ministerio de Educación y Ciencia y realizada por un grupo
interdisciplinar formado por profesores de universidad y enseñanzas medias de diferentes
departamentos, centros y especialidades, tanto de la Universidad Autónoma de Barcelona,
como dela Universidad de Barcelona y los Institutos de bachillerato Leonardo de Vinci y
Angeleta Roser y Sensat de Sant Cugat del Vallès (Barcelona). Por orden alfabético: Dolors
Cinca, Pilar Esperanza, Michael Faber, Xavier Laborda (co-investigador principal), Marcial
Murciano, Amparo Tuñón, Teresa Velázquez (co-investigadora principal), M. Mercedes
Zamora. Colaboradora de la investigación Olga del Río. La muestra se extrajo de los diarios
El País y La Vanguardia (de España), La Repubblica y El Corriere de la Sera (de Italia), The
Times (de Gran Bretaña), Le Monde (de Francia), Süddetsche Zeitung (de Alemania) i Al
Quds Al Arabi (del Magreb) y constó de 885 unidades textuales repartidas entre 718 de
información y 167 de opinión. El seguimiento de los diarios ocupó desde el 1 de octubre de
1994 hasta el 30 de septiembre de 1995 y el período de análisis se concretó en los meses de
octubre noviembre y diciembre de 1994 y enero, septiembre y octubre de 1995. Por otra
parte, la investigación ha sido difundida en distintos foros internacionales.
4Los diarios de elite o de referencia dominante son los que tienen una mayor repercusión en
la conformación de la opinión pública de las elites de los diferentes países. La muestra de
rotativos seleccionada para esta investigación parte de este supuesto.
5Hay que decir que el tratamiento en el diario español La Vanguardia y el diario francés Le
Monde fue similar al diario árabe Al Quds al Arabi , es decir, se dio mayor relevancia a la
política que al conflicto en la información.
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5
A la vista de estos resultados, en la prensa de la UE los estados de opinión
propuestos en la información, y que constituyen la primera fase de creación
de opinión pública, presentan un imaginario sobre el otro centrado en el
miedo, la desconfianza, el conflicto, el atraso, la visión negativa. Este
resultado varía en la opinión. En este sentido, sobresale la reflexión política
en torno al otro. En el caso de la prensa del Magreb existe, de nuevo, un
equilibrio, tanto en el tratamiento de la información, como en la opinión.
Un segundo estudio está relacionado con el tratamiento que los medios de
comunicación hicieron sobre unos acontecimientos ocurridos en un barrio de
una ciudad próxima a Barcelona6. La investigación titulada "Los hechos de
Ca N'Anglada (Terrassa): visualización en los medios de comunicación y la
percepción en los receptores" pretendía, en primer lugar, estudiar el
tratamiento y difusión de los acontecimientos de Ca N'Anglada en los medios
de comunicación y cómo este tratamiento es recordado por los vecinos del
barrio y los actores institucionales. En segundo lugar, analizar, a partir del
corpus seleccionado, el tratamiento de las identidades, los conflictos
interculturales, el reflejo de la diversidad cultural, la marginalidad, etc. En
tercer lugar, establecer la relación entre la toma de decisiones relacionada
con la cobertura que del hecho realizaron los medios y el proceso de
tematización que dio lugar al debate público sobre el conflicto de Ca
N'Anglada y su relación con la opinión pública (estados, corrientes de
opinión y climas de opinión)
Para los aspectos estructurales de la construcción del discurso sobre el
multiculturalismo focalizado en torno a los conflictos interculturales se ha
contado con una muestra constituida por 642 unidades textuales, extraídas
de diecisiete diarios españoles de ámbito nacional, local y comarcal y sobre
los que se ha realizado un análisis de contenido. Asimismo, se ha contado
con las emisiones de quince días de los informativos de ámbito catalán de
las televisiones TV3 (cadena autonómica catalana) y TVE (centro emisor
para Cataluña de la cadena estatal) de las cuales se han extraído dos
emisiones por cadena y sobre las que se ha realizado un análisis discursivosemiótico. Dentro de este ámbito la pretensión era analizar cómo las
instituciones mediáticas construyen, en su quehacer informativo, el discurso
multicultural.
6En julio de 1999 tuvo lugar un conflicto entre vecinos del barrio de Ca N'Anglada de la
ciudad de Terrasssa, próxima a Barcelona. El conflicto se caracterizó como intercultural y
dentro de éste como racista. Por un lado, vecinos españoles mayoritariamente trabajadores,
y muchos, en su día, inmigrantes desde otros lugares de España a Cataluña y, por otro,
vecinos magrebies algunos de ellos con más de dos décadas de asentamiento en el barrio.
Hasta ese momento existía un clima de convivencia y respeto. El conflicto estalla porque en
una noche de fiesta mayor, jóvenes de las dos comunidades se enfrentan duramente y
comienzan a darse actos de violencia. A partir de ahí empienzan a desvelarse diferencias
entre las comunidades de vecinos. Este hecho es tomado como objeto de investigación en la
asignatura metodológica titulada "Transformaciones culturales y comunicativas y discurso
multicultural" impartida por la autora de esta presentación dentro del Programa de Doctorado
de Periodismo de la UAB durante el curso académico 1999-2000. Han intervenido en
diferentes aspectos de este estudio los alumnos: Josué Amoraga, Berta Arés, Mavi Carrasco,
Cosette Espíndola de Castro, Claudio Flores, Catalina Gayà, Rodrigo Gómez, Janeth
González, David Marín, José Luís Olivari, Maricela Portillo, Jerónio Repoll, Marta Rizo,
Encarna Ruíz.
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6
Para los aspectos vinculados con la repercusión política, cultural y social del
discurso construidos por los medios y su posible generación en estados y
corrientes de opinión se han realizado una serie de entrevistas
semiestructuradas con actores sociales de distinta índole: profesionales de
los medios que tomaron decisiones sobre la construcción de la información;
representantes de organismos y organizaciones locales como es el caso del
ayuntamiento, de la asociación de vecinos del barrio y del colectivo de
inmigrantes magrebies con la intención de conocer, primero, cuál es el
recuerdo que tienen de la visualización de los acontecimientos realizada por
los medios y, segundo, aparte de las decisiones de actuación lógicamente
derivadas de una situación de conflicto, averiguar si la construcción realizada
por los medios ha dado lugar a la toma de decisiones políticas, ha tenido
repercusión y respuesta en las organizaciones sociales concernidas por el
tema y, en general, de qué forma esa construcción de los acontecimientos
contribuirá a la preocupación, en una sociedad multicultural contemporánea
como la catalana, por integrar a las minorías en el respeto y aceptación de la
diferencia.
Es sabida la fugacidad con la que los acontecimientos están presentes en
los medios. Sin embargo, respecto al conflicto al que nos referimos, resalta
la cobertura mediática que recibió. El tema fue recogido durante diecisiete
días. La prensa lo destacó, mayoritariamente, en portada y en las primeras
diez páginas de los diarios, siendo la noticia el género más recurrido
seguido, en gran medida, por la opinión. El tratamiento es neutro7 en un
cuarenta y cuatro por ciento de los casos, seguido del negativo con un treinta
y cinco por ciento. El tratamiento positivo, sólo se da en un nueve por ciento.
Para los actores8 destacados en el titular y en el lid se consideraron
veintidós valores, de los cuales destacan "Barrio" con un once por ciento,
seguido de "Xenofobia" con un diez por ciento. Un hecho destacable en este
aspecto es que los medios distinguían entre vecinos catalanes y vecinos
magrebies, de tal forma que, aparte del valor específico de vecino hubo que
considerar, también, un valor específico para los magrebies.
Sobre las acciones comunicativas9 en el titular, señalar que las de carácter
judicativo (63'3% de los casos), consistentes en emitir juicios o veredictos,
las más recurridas fueron valorar, condenar y diagnosticar; que las de
carácter ejercitativo (56'3%), fundamentadas en abogar a favor o en contra
7El
tratamiento se considera positivo cuando existen contextualizaciones y background y se
rspeta la gramática del periodismo; neutro cuando, sin que ser tan exhaustivo como en el
caso positivo, cumple con las normas del periodismo; y, por el contrario se considera
negativo cuando el medio toma partido por el acontecimiento, sea a favor o en contra, y hace
valoraciones sobre el mismo. Evidentemente estas categorías son fundamentalmente para la
información.
8Algunos de los actores tomados en consideración como valores fueron: barrio, vecinos
catalanes, vecinos magrebies, vecinos sin especificar, ayuntamiento, magrebies,
tolerancia/respeto, violencia, xenofobia/racismo, etc.
9Para las acciones comunicativas seguimos la propuesta de J.L. Austin contenidas en su
obra Palabras y acciones. Cómo hacer cosa con palabras. Buenos Aires, Paidós, 1971, 1ª
ed. Añadir que en cada titular, teniendo en cuenta el antetítulo, título y subtítulo, pueden
aparecer varias acciones comunicativas.
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7
de una línea de conducta, se concretaron, en su mayoría, en las acciones
de afirmar, anunciar y advertir; que las de carácter expositivo (58'5%), que
estriban en clarificar razones o argumentos, destacaron informar, seguida de
afirmar y, en menor medida, interpretar; que las de carácter compromisorio
(28'1%), que residen en asumir una obligación o declarar una intención, las
más recurridas fueron comprometerse, tener la intención, adherirse, estar de
acuerdo; por último, las de carácter comportativo (28'2%), que significa
adoptar una actitud, las más utilizadas fueron criticar, seguidas a gran
distancia de elogiar entre otras.
Las conclusiones, aún provisionales de esta investigación, nos llevan a
afirmar que los medios de comunicación dieron amplia cobertura a unos
hechos que sorprendieron a la sociedad catalana y, por extensión, a la
española durante ese mes de julio de 1999. La ideosincracia del barrio, la
sorpresa y preocupación inmediata de las instituciones sociales y políticas
(Ayuntamiento, Generalitat, Asociaciones de Vecinos y de la Comunidad
Islámica de Cataluña) A nuestro modo de ver, el tratamiento de los hechos y
la presencia temporal que del acontecimiento hicieron los medios de
comunicación demuestran, de una parte, la implicación en responsabilidad
social de los mismos y, de otra, su contribución a alertar de una situación
polvorín que puede estallar en cualquier momento en la España
contemporánea si las instituciones concernidas por estos temas no adoptan
medidas tendentes a formar a la ciudadanía en el respeto al otro, sus
costumbres, tendencias religiosas, sociales y culturales sin olvidar que las
prácticas comunes en los colectivos minoritarios son tan esenciales como las
prácticas comunes, las instituciones, los valores compartidos y las memorias
de las sociedades receptoras de inmigración.
Un tercer estudio, en este caso embrionario, es el titulado "Sociedad
multicultural: tratamiento de la exclusión social en los informativos de la
televisión europea"10 El proyecto se propone investigar de qué manera la
sociedad multicultural queda reflejada en los informativos de las televisiones
públicas de aquellos países de la Unión Europea considerados receptores
de movimientos migratorios. El análisis se centrará en los canales públicos
de España, Bélgica, Holanda, Italia, Alemania, Inglaterra, Francia y Portugal.
Mediante el análisis de la "Agenda Setting" de estos programas pretendemos
indagar sobre las posibles propuestas de integración social que desde los
entes públicos se realicen, así como, también, investigar las influencias en la
creación de estados, corrientes y climas de opinión en torno al discurso de la
diversidad cultural, las identidades y la exclusión e integración sociales. El
análisis será comparativo y desembocará en una propuesta de índices en
torno a los valores multiculturales presentes en estas sociedades recogidos a
través del efecto de la tematización generado por los programas informativos
de las televisiones.
10Responde
al Proyecto SEC99-0705 financiado por la Comisión Interministerial de Ciencia y
Tecnología del Pla Nacional I+D del Ministerio de Educación Cultura (Madrid). El grupo
investigador está formado por Allison Beeby, Michael Faber, María Gutiérrez, Lucía Molina,
Marcial Murciano, Juan José Perona, Josefa Soto, Susana Tovías, Amparo Tuñón Y Teresa
Velázquez.
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8
Para concluir
Nuestro interés en estas páginas ha consistido en poner de manifiesto la
necesidad y el compromiso que adquieren las instituciones en una sociedad
multicultural como la contemporánea a la hora de construir y visualizar las
relaciones interculturales. Creemos que con las investigaciones propuestas y
desarrrolladas se dan pautas de cómo se puede intervenir a favor de
construir imaginarios simbólicos que contribuyan a una cultura de respeto a
la diversidad y a las identidades.
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