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Hasta que Cristo sea formado en Vosotros.

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Hasta que Cristo sea formado en Vosotros.
Theodoro Austin Sparks
HASTA QUE
CRISTO SEA FORMADO
EN VOSOTROS
EDICIONES TESOROS CRISTIANOS
INDICE
Capitulo 1……………………………..…………………………………….4
Capitulo 2…………………………………..……………………………..17
Capitulo 3………………………………………………………………….32
Capitulo 4…………………………………………….…………………...44
Capitulo 5…………………………………………………..…………….61
3
CAPITULO 1
P
edimos al Señor que nos ayude para que el que
compartir cosas, podemos considerar algunas
de las cuestiones más vitales para nuestra vida
cristiana. En nuestro Nuevo Testamento tenemos una
serie de documentos escritos. Entre estos, hay uno que
está relacionado con un tema que es quizás más
importante que nunca se plantea en relación al
cristianismo. En términos de tamaño, no es un documento
muy largo. De hecho, es uno de los más pequeños. Sin
embargo, en un pequeño espacio, el autor se ha
concentrado la esencia del cristianismo. Se tomó su pluma
para escribir este documento con una intensa
determinación para resolver este gran problema. Debido
a esto, se concentró en un espacio limitado la esencia del
cristianismo. Creo que nunca el apóstol escribió nada en
un sentido de gran importancia para y la necesidad. Esta
carta vibra con la percepción de su pasión sobre este
tema en particular.
Una cuestión importante se había planteado. Este
problema se amenazó con destruir la verdadera
naturaleza del cristianismo. La pregunta era la siguiente:
¿qué es esto que ha invadido el mundo en la venida de
Jesucristo? En la venida de Jesucristo a este mundo, Dios
irrumpió en la historia. Dios intervino en la historia para
provocar un cambio tremendo en todas las cosas.
Entonces la gran pregunta era: ¿qué fue lo que vino a este
mundo con Jesucristo? ¿Es una continuación de un
antiguo sistema con algunos que se agregan a él? Un
sistema jurídico se configurará de manera similar al
judaísmo? En otras palabras, es simplemente la
continuación del judaísmo con algo que se ha añadido? ¿O
es algo totalmente nuevo y vivo, una acción espiritual del
cielo? ¿Es que la vestimenta antigua del judaísmo sólo
tiene que conseguir algunos parches de tela nueva? ¿O es
que la prenda es totalmente nueva? ¿Los odres viejos del
judaísmo deben estar llenos de vino nuevo? ¿O debe ser
una nueva botella entera? Esta es una gran pregunta. La
importancia de esta cuestión se refería a una gran
diferencia. Esta diferencia se ha convertido en un
importante campo de batalla entre lo viejo y lo nuevo.
Esto lo que se trata el cristianismo en una gran confusión.
Desde hace algún tiempo, casi todos los cristianos estaban
en un estado de incertidumbre acerca de esto. Este hecho
ha generado serias divisiones entre el pueblo del Señor.
Esta incertidumbre ha llegado a insinuarse incluso entre
los primeros apóstoles. Pedro, el líder de los 12
experimentó un gran conflicto al respecto. En una
ocasión, tuvo un grave enfrentamiento con el apóstol
Pablo sobre este tema. Santiago, que era uno de los
5
hermanos del Señor había grandes reservas al respecto.
Esteban, el primer mártir cristiano, murió precisamente
debido a este problema. Siempre que el cristianismo llegó,
la disputa llegó poco después.
En los días que vivimos, podría ser difícil darse cuenta de
la tremenda tensión que existía en ese momento acerca
de la verdadera naturaleza del cristianismo. Aunque este
documento particulares a las que antes nos hemos
referido realmente ha resuelto la cuestión en términos
generales en su tiempo, la naturaleza de esta controversia
ha persistido hasta nuestros días. ¿Es el cristianismo es
un sistema legal o es una vida espiritual? Fue debido a
este problema que el Señor resucitado y sentado a la
diestra del Padre abrió el camino a través del cielo y le
puso la mano sobre el hombre llamado Saulo de Tarso.
Había poco para el Señor Jesús, que había estado sentado
a la diestra de la Majestad en los cielos, levantándose de
su trono y venir a esta tierra de nuevo. El Señor debe
haberse dado cuenta de que había un asunto serio en
cuestión. Él no nombró a un ángel o un arcángel. Dejó su
lugar en la gloria y bajó a buscar al hombre en el camino a
Damasco. Allí, el Señor puso su mano sobre Saúl.
Pablo describió más tarde lo que le pasó diciendo que
había sido "conquistado" por Cristo Jesús (Filipenses
3:12). ¿Sabes cuál es el significado de la palabra
"ganado"? Espero que sepas lo que esa palabra
significaba, al menos en lo que respecta a la ley. Un oficial
de policía está buscando a un criminal en particular.
Cuando lo conozca, él coloca sus manos firmemente en el
penal, que lo sostiene. Era la palabra que usa el apóstol. Él
dijo: "He sido ganado, he sido capturado por Jesucristo."
Todo esto sucedió en lo que respecta a la cuestión
concreta que estamos considerando. El Señor aprisiono a
Pablo como el instrumento mediante el cual Él responder
a esta pregunta. Esto demuestra la seriedad con que el
Señor consideró este asunto.
Es imposible entender el ministerio del apóstol Pablo a
menos que reconozcamos esta conexión particular. Cada
ministerio del apóstol Pablo se refiere a un tema: la
naturaleza espiritual, celestial, del cristianismo. Pablo
mismo, a través de esa intervención celestial poderosa,
podía ver una gran diferencia. Se entiende que una gran
división fue creada entre el antiguo y el nuevo
cristianismo del judaísmo, entre la antigua y la nueva
tierra de Israel celestial. Pablo se dio cuenta que eran dos
naciones distintas, diferentes. Tiene entendido que este
problema separando las épocas. Lo que había existido en
épocas pasadas se ha terminado. Algo nuevo se había
introducido, como la naturaleza de las cosas para todas
las edades eternas. Cuando el apóstol Pablo vio la gran
diferencia entre lo legal y espiritual, cuando se abrió
sobre él desde el cielo, se lanzó en esta batalla dispuesto a
renunciar a su última gota de sangre.
7
La batalla se inició tan pronto como Pablo se salvó.
Después de que el Señor se reunió con él, entró en la
ciudad de Damasco. Después de haber sido bautizados y
recibir el Espíritu Santo, pasó a testificar que Jesús es el
Cristo. Sus oyentes entienden lo que esto significa para la
persona de Pablo, que había cambiado de terreno. Pablo
había dejado atrás la tierra del legalismo, el judaísmo, e
hizo la tierra de Cristo. En este momento, la batalla
comenzó y Pablo tuvo que huir de la ciudad. A lo largo de
treinta años de su vida con el Señor, Pablo se encontró en
esta batalla en todas partes donde se encontraba. El
último capítulo del libro de los Hechos, Pablo nos muestra
en prisión en espera de una posible sentencia de muerte,
muestra que la batalla continuó, ya que los judaizantes
estaban con él en las cadenas. Pablo trata de argumentar
con ellos, pero el resultado es siempre el mismo: "Hay
más de él, ahora tengo que volverme a los gentiles." Esta
batalla duró desde el principio hasta el final de su vida.
Fue una batalla sobre un tema crucial: ¿el cristianismo es
un sistema jurídico en la tierra es una acción espiritual o
el cielo?
Quiero comenzar diciendo que hay un documento en el
Nuevo Testamento, la respuesta común a esta pregunta.
Mi sospecha es que, a estas alturas, muchos ya han
descubierto que este documento es. Si aún tiene dudas, es
la Epístola a los Gálatas. Muchos creen ahora que se
trataba de la primera epístola que Pablo escribió. Cuando
yo era joven, dominó el pensamiento de que las epístolas
a los Tesalonicenses había sido el primero que Pablo
había escrito, y he dicho muchas veces así. Estudios
posteriores han llevado a los que son conocedores de la
Palabra a la conclusión de que la epístola a los Gálatas fue
probablemente el primer escrito por Pablo. Sin embargo,
no tiene intención de discutir este tema en esta ocasión.
Usted puede aceptar esta conclusión o dejar a un lado. Sin
embargo, si esto es cierto, el hecho de que esta era la
principal cuestión por primera vez en que el apóstol
escribió adquiere gran importancia. Si usted lee esta carta
y siente la energía con la que Pablo ha escrito, puede
discernir la seriedad con que él consideraba esta cuestión.
Se dio cuenta de que era algo que estaba amenazando a
toda la naturaleza del cristianismo. Desde entonces, se
dedicó a realizar este trabajo, que consiste en conservar la
naturaleza puramente espiritual, de lo que había venido a
Jesucristo.
Se moverá hacia adelante a examinar el contenido de esta
carta, buscando en ella con la profundidad progresiva. Sin
embargo, antes de hacerlo, hay dos cosas que deben
llamar nuestra atención. En primer lugar, debemos
considerar lo que el Apóstol quiere decir con esta carta.
La respuesta adecuada está en el versículo 8 del primer
capítulo: "Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo les
predicara el evangelio que va más allá de lo que hemos
predicado a usted, sea anatema."
9
La epístola entera se reúne en una sola expresión: "El
evangelio hemos anunciado". Pablo dice que el tema de
que se trata es de la naturaleza del evangelio. Él dijo: "El
evangelio... que hemos anunciado a ustedes." Así que esta
carta es una reafirmación del evangelio.
Varios nombres se han dado al contenido en el Nuevo
Testamento. Muchos lo llaman "el cristianismo", que es un
término amplio muy. Otros lo llaman "fe cristiana" o "la
religión cristiana". Ninguno de estos términos se usa en el
Nuevo Testamento. Nunca el contenido del Nuevo
Testamento es definido por él como "el cristianismo", "fe
cristiana" o "la religión cristiana". Sólo un nombre se
utiliza para esta configuración. Todo lo que figura en el
Nuevo Testamento y se acercaron a Jesucristo es
simplemente llamado "evangelio".
En este momento algo llega que debemos considerar
cuidadosamente. Tenemos la costumbre de hacer una
distinción entre lo que llamamos "el evangelio" y la
educación más amplia para los creyentes. Para muchos, el
evangelio es lo que está dirigido a aquellos que aún no se
han salvado. En cuanto a lo que ofrecemos a los que ya
están salvados, que es otra cosa. Por lo tanto, se debe
promover algunas reuniones para la predicación del
evangelio en fin de semana. Estas reuniones no son para
los creyentes, sino para el que no haya guardado. Esta es
una distinción artificial totalmente. Todo está en el Nuevo
Testamento, ya sea para los salvos y los perdidos, se llama
el "evangelio". Esto no es una religión. Esto no es una
filosofía de vida. Existe un sistema de verdades y
prácticas. Esto es sólo el evangelio. Esta palabra significa
"buenas noticias". Múltiples conexiones se dan a esta
palabra como "el evangelio de vuestra salvación." Sin
embargo, hay algo acerca de este e incluyente palabra
completa, que es el evangelio de Dios acerca de Su Hijo
Jesucristo. ¿Te das cuenta lo que hacemos cuando
separamos el evangelio a los no creyentes y que la
instrucción para los creyentes de otros? Abandonamos la
tierra, cuyo fundamento es el Hijo de Dios y pasar a otro
territorio para los cristianos.
El evangelio abarca todo lo que es en Cristo. Usted nunca
llegara al lugar y dejará de encontrar algo nuevo en
relación con el Hijo de Dios. Sin embargo, incluso si
seguimos descubriendo más de Cristo por toda la
eternidad, todo sigue siendo el Evangelio. ¿Crees que el
Evangelio termina cuando usted nace otra vez? ¿Crees
que el Evangelio termina cuando deja este mundo e ir al
Señor? Si se observa la gran multitud que nadie puede
contar alrededor del trono de Dios, y escuchar lo que
cantan, te das cuenta que es un himno acerca del
evangelio, proclamando: "¡Digno es el Cordero." Todos los
que cantan llegado a un entendimiento muy completo de
Hijo de Dios. Así que tenga en cuenta así: el evangelio es la
buena noticia de Dios acerca de su Hijo por todo el tiempo
y por la eternidad. El evangelio es algo infinitamente más
11
grande que la salvación del pecado y la salvación del
juicio y la muerte.
El evangelio abarca todo lo que es en Cristo. Fue por este
evangelio que el apóstol se estaba peleando. No era sólo la
salvación de estas personas, pero para poder entender
todo lo que se entendía en la salvación que habían
entrado. Este es el campo de batalla de Pablo. Él dice: "El
evangelio que hemos anunciado a ustedes." ¿Qué significa
esto? Una epístola es totalmente concentrada en una sola
expresión. El evangelio es la emancipación de todos los
servicios jurídicos esclavitud. Él es la emancipación por la
libertad de los hijos de Dios. Este es el tema de la epístola:
la emancipación de toda esclavitud a la entrada legal en la
libertad de los hijos de Dios. Pablo entonces dice: "Este es
el evangelio que hemos anunciado a ustedes."
Creo que algunos de ustedes leyeron la historia de la
Guerra Civil Americana. Usted sabe que toda la nación se
dividió en dos partes debido a un solo tema. Millones de
vidas se sacrificaron por ello. Trataba sola es la
emancipación del pueblo negro que estaban bajo la
esclavitud. Esta cuestión se decidió en las batallas, con un
costo muy alto. Por último, el lado que defendía la libertad
de los esclavos y ganado con él, se proclamó la libertad
para todos. Los esclavos que habían pasado su vida en la
esclavitud terrible apenas sabía qué hacer con la libertad
que habían recibido. Fue algo tan maravilloso que apenas
lo podía creer. Se debatió si era verdad que habían sido
liberados. Ahora ya no tenían que temer los supervisores,
eran libres. Lo maravilloso de su vida fue aquel gran día
cuando se hizo la proclamación: "los esclavos son libres".
Maldito sea el que trató de traer de vuelta a la esclavitud.
Cuando se acerque a los Estados Unidos por mar,
entrando en el río que lleva a la gran ciudad de Nueva
York, incluirá la famosa estatua de la Libertad. Es un
monumento muy alto, donde la figura de la libertad, ya
que extiende su mano en toda la nación americana. Esta
es la Carta Magna, el decreto que exime el apóstol Pablo
escribió la Epístola a los Gálatas.
Durante las grandes guerras napoleónicas, cuando el
ejército francés invadió Rusia, Napoleón parecía que haría
estragos ese país. Para los largos meses de
enfrentamiento de los desastres en Rusia. El tema es muy
serio. ¿Ese país sería aplastado bajo la bota de Napoleón?
Rusia podría ser salvo? Hubo un día en que un general
vino al comandante en jefe de las fuerzas rusas. Ese
comandante era ahora un hombre de mediana edad que
habían sufrido grandes daños en la larga guerra. Ese día,
el general entró y le dijo: "Napoleón está en retirada. El
ejército francés se dio la vuelta y saliendo de nuestro
país." El viejo maestro permaneció en silencio. Luego
inclinó la cabeza, mientras las lágrimas corrían por sus
mejillas, dijo: "Gracias a Dios, Rusia se guarda. La batalla
ha terminado".
13
Tanto la guerra civil americana como la campaña de Rusia
son las cosas pequeñas en comparación con la cuestión
que estamos discutiendo. El gran tema de la libertad del
pueblo de Dios es algo mucho más grande que cualquier
servidumbre terrenal.
En esta epístola, Pablo llama el yugo de la esclavitud del
legalismo. Lloró, por lo tanto que se mantengan firmes y
no se sometan de nuevo al yugo de la esclavitud. (Gálatas
5:1). Cuando se utiliza la palabra "yugo" se emplea la
misma palabra que Jesús había utilizado. Jesús miró a la
multitud y dijo: Tomad mi yugo sobre vosotros y
aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón y
hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo
es suave y mi carga es liviana (Mateo 11:29,30). Jesús
hablaba a las multitudes que estaban bajo el yugo del
legalismo judío. Dijo que el estar bajo ese yugo estaba
cansado y abrumado. Él dijo que su yugo era suave. Por
esto, Él estaba diciendo: "Voy a liberarlos del yugo de la
servidumbre de los judíos. Voy a ponerlos en libertad en
virtud de todo el cansancio del legalismo".
Los escribas y los fariseos hacían miles de
interpretaciones de las Escrituras del Antiguo
Testamento. Tomaron la ley de Moisés y 2000
interpretaciones colocaron en la parte superior de cada
ley. Todo lo que Dios dijo que interpreta la creación de
miles de cosas diferentes. El resultado fue que tomaron la
palabra de Dios y produjo una interpretación que se ha
convertido en una carga para llevar. Dios dijo: "Usted no
hará tal cosa." Y los escribas y los fariseos decían: "Dios
quiso que usted no hará tal cosa, pero también que no
hará nada y hasta miles de otras cosas". Moisés había
dicho que debían hacer una cosa determinada. Sin
embargo, los escribas y fariseos decían que implicaba en
la toma de miles de cosas. Jesús dijo que se reunieron y se
coloco una pesada carga sobre los hombros de los
hombres. Este es siempre el resultado del legalismo.
Cuando usted está bajo un sistema legal, usted no sabe lo
que puede hacer. Siempre preguntando, "¿Puedo
hacerlo?¿Y si hago esto en cierto modo, caerían en la
justicia de Dios?"
Así estaban las cosas entonces. Pablo mismo había sido
objeto de esa carga. Él nos dice sobre esto en el capítulo
siete de la Epístola a los Romanos. Pablo termina esa
historia terrible con un comunicado: "Miserable hombre
que soy ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?"
Todo lo que es un sistema de muerte. Sin embargo, añade:
"Gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor. He
encontrado en él todas las cosas." Esta es la batalla de la
carta a los Gálatas. Eso es lo que Pablo llama el evangelio.
El que corre, a leer, y uno que lee, corre. Te has quedado
sin nada de esa naturaleza y en la libertad con que Cristo
nos ha liberado.
Hasta este momento sólo introducir la gran pregunta.
Esta pregunta se refiere a la verdadera naturaleza del
15
cristianismo, o a lo que vino a la tierra con Jesucristo. Lo
que hemos presentado hasta el momento no debe ser
tomado como un todo, es sólo el comienzo. Todavía
tenemos que ver qué es lo que se ha puesto en Cristo. En
general, estamos realmente en libertad. Sin embargo,
tenemos que entender lo que significa. Esto significa que
no debemos conformarnos con lo que se ha dicho hasta
ahora. Mantenga todo en su corazón y pensar que todavía
hay algo que tenemos que aprender más sobre este tema.
Este es un glorioso evangelio, el evangelio de nuestra
libertad en Cristo. Por lo tanto, nos negamos a ser
llevados de vuelta a la esclavitud por ningún hombre.
Y
CAPÍTULO 2
a muy avanzado en el tratamiento de nuestro tema
y no podemos tener todo. Sólo quiero recordar a
los sujetos con los que hemos ocupado esta
oportunidad. Ya hemos dicho que este asunto ha sido vital
temas más en la historia del cristianismo. Esta es la
pregunta: ¿cuál es el verdadero cristianismo? ¿Qué es lo
que ha invadido el mundo en la venida de Jesucristo?
Una tremenda batalla se libró en esta cuestión en el
momento de los apóstoles. Hoy, en lo que respecta a la
naturaleza de este problema, la batalla continúa. Ella
tomó una forma peculiar en la época de los apóstoles. En
ese momento, la pregunta era: ¿el judaísmo o el
cristianismo? Después de ese tiempo, la cuestión ya no es
entre el judaísmo y el cristianismo, sino en toda la historia
y aún hoy, todo sigue igual en principio. La pregunta es:
¿el cristianismo es un sistema legal o es una acción
espiritual en el cielo?
Hemos visto la batalla y la pregunta que suscitó fueron
concentradas mediante el apóstol Pablo en su breve carta
a los Gálatas. A su vez, esta se concentra en una sola
17
expresión del apóstol que usa al principio: "El evangelio
que hemos anunciado a vosotros" (Gálatas 1:8). También
vimos que la palabra "evangelio" no se refiere a algo que
la única finalidad de que no haya guardado. Esta palabra
abarca todo lo que está en el Nuevo Testamento. Este es el
primer aspecto de base tenemos que entender: el
significado del evangelio completo. No es sólo una buena
noticia para el mundo y que no son salvos, pero también
una buena noticia de Dios acerca de Su Hijo a la gente de
Dios. Por lo tanto, dedicamos un tiempo a tratar con la
naturaleza del evangelio.
Hemos mencionado también que había una llave segundo
aspecto que tenemos que analizar antes de estudiar el
contenido de la Epístola a los Gálatas. Esta carta está
profundamente arraigada en este particular, con respecto
al mismo Pablo y el fundamento de su apostolado. Me
encantaría saber que esta carta está muy viva en sus
mentes. Yo también estaría encantado de saber que
después de haber pasado la primera sesión, que se ha
animado a leer toda la carta de nuevo. Le sugiero que lea
esta carta todos los días mientras están ocupándose de
esta cuestión. Creo que esto nos ayuda lo suficiente.
Si está familiarizado con la Epístola a los Gálatas, sin duda
han notado el importante papel que el apóstol Pablo
tomó. Se habla mucho acerca de ti y de tu ministerio. Hay
una sensación de que hay un hombre detrás de la carta.
Eso significa que hay un hombre detrás del evangelio. La
expresión personal del apóstol tiene una escala muy
grande. Sin embargo, hay un propósito para el que sin
duda no es, Pablo buscando la gloria para sí mismo. El
objetivo no es aumentar a Pablo, sino magnificar a
Jesucristo. Esto se demuestra por el hecho de que, en una
carta tan pronto, el nombre "Cristo" aparece 43 veces.
Volveré a este punto más adelante, porque ahora se
menciona con la única intención de poner a Pablo en el
fondo y dejar a Jesucristo por delante.
La razón de la importancia que se da al apóstol en esta
epístola es sólo una cuestión de gran cambio que estaba
siendo operado en su tiempo. Este tremendo cambio en el
histórico y espiritual en todas las edades fueron
concentrándose en este hombre, Pablo. No era su deseo
de que así fuera. Desde luego, preferiría que esto suceda
lo contrario. Pablo no quería ser la figura principal en esta
controversia. Sin embargo, sus oponentes eventualmente
hacen la figura central en la discusión. Se dice que Pablo
no tenía derecho a predicar lo que predicaba. Pusieron a
Pablo en la oposición a Moisés y Moisés frente a Pablo.
Siempre estaban diciendo que Dios había hecho
referencia a Moisés como "mi siervo." Esto significaba
que, según las Escrituras, Moisés fue un siervo del Señor
aprobado. En esta condición, Moisés hizo todo el sistema
del Antiguo Testamento. Fue el autor del sistema de la ley.
Además, grabó las Escrituras que Dios le dictó, o
verbalmente Dios dijo a Moisés lo que debía escribir. Por
lo tanto, el Antiguo Testamento fue inspirado oralmente
19
por Dios. Esto significa que el sistema judío fue inspirado
por Dios. A través de Moisés, Dios nos dio el gran sistema
de culto que tenemos en el libro de Levítico.
Todos estos puntos nos permiten ver que los opositores
de Pablo parecían tener argumentos muy fuertes en su
contra. Dijeron que Pablo lo negó todo. Y Pablo llegó a
decir que todo esto había terminado. Tomemos por
ejemplo la cuestión de la circuncisión, que hicieron
hincapié. De acuerdo a los adversarios de Pablo, la
circuncisión es muy importante, al haber sido establecido
por Dios y puesto en tierra en la cuenta inspirada del
Antiguo Testamento. Dijeron que la Biblia dice que la
circuncisión tenía un gran valor. Pero este hombre
llamado Pablo dice deliberadamente "la circuncisión no
tiene ningún valor." Así que la conclusión de que Pablo
estaba contradiciendo las Escrituras y demostrar que él
no creía en su inspiración.
Los oponentes de Pablo no se detuvieron allí, pero fue
más allá. No sólo atacó a su enseñanza, sino también lo
atacó personalmente. Usted sabrá que existe siempre una
mala causa un arma desagradable. Siempre que hay una
cuestión desagradable, entonces vienen los ataques
personales. Vamos a atacar lo que enseñamos a los
ataques a la persona misma, con el fin de desacreditarla.
Eso es lo que los oponentes de Pablo, diciendo que él no
era un verdadero apóstol. El más permitido es que él fue
un apóstol de los apóstoles. También dijo que Pablo era
un falso maestro, que su doctrina no era genuina y que él
era un hombre peligroso. Por lo tanto, intentaron socavar
el ministerio de Pablo.
A través de este se puede ver cómo era el lugar
prominente que Pablo consideró el debate sobre esta gran
valor histórico y espiritual sobre la verdadera naturaleza
del cristianismo. El hecho de que los poderosos oponentes
de Pablo dirigieron el foco de atención en su persona
terminó dibujando el testimonio personal de Pablo. En
este testimonio se encuentra la esencia misma del
cristianismo. Aquí nos encontramos con que el vino nuevo
rompe con las viejas botellas. Aquí tenemos la capa nueva
que Pablo no intenta reparar. En su testimonio, tenemos
lo que es la nueva era en que vivimos.
Notemos de paso, que agradecemos mucho a los
enemigos de Pablo. Tenemos que agradecer a estos
enemigos de la gran luz que surgió de los sufrimientos del
apóstol. Tenemos que agradecer a estos enemigos de la
emancipación grandes del cristianismo en un sistema
jurídico y asesinatos. Dios hizo a la persecución de Pablo
en un beneficio para toda esta dispensación maravillosa.
Las cosas suceden tan a menudo, Dios recibe el vino puro
en el molino. Allí, las uvas deben estar aplastadas y rotas.
De esto, el vino puro del reino fluye. Así fue en el caso de
Pablo.
Debemos entender claramente que la lucha no fue entre
Pablo y los judíos, sino entre la tradición y la
21
espiritualidad. Pablo entró en esta lucha sólo porque se
dio cuenta de la diferencia y llegó a hablar de lo que había
visto. Así, podemos entender la respuesta del personal
Pablo a los Gálatas.
Antes de continuar, debo añadir algo que es muy
importante para cerrar este aspecto del gran tema que
estamos considerando. ¿El apóstol Pablo fue un hombre
especialmente elegido para este propósito? ¿Tiene una
posición particular en relación con la dispensación actual?
Desde aquellos días, Pablo ha sido el blanco de ataques
violentos. Teólogos modernistas y liberales han atacado a
Pablo, diciendo que no es un verdadero intérprete de
Cristo. Entre todos los hombres en la Biblia, no hay
personalidad más controvertida que el apóstol Pablo.
Incluso aquellos que aceptan a Jesús con restricciones,
Pablo no aceptaría de ninguna manera. Así que tenemos
que resolver esta cuestión: ¿cuál es la relación del hombre
con toda la dispensación actual?
Hasta que claramente puede responder a esta pregunta,
no podemos entender el ministerio de Pablo. Después de
todo, a través de su ministerio que converge un solo tema:
la espiritual y celestial en el nuevo reparto que fue
presentado a Jesucristo. Por lo tanto, debemos considerar
el ministerio de Pablo. Pero recordemos que al hacer esto,
pensamos en nuestro tema principal, que es la naturaleza
celestial y espiritual de esta dispensación. Los principios
del apostolado de san Pablo son el verdadero fundamento
de la dispensación en que vivimos. Vamos a ver lo que nos
dicen dos pasajes de la Epístola a los Gálatas:
"Pero sepan, hermanos, que el evangelio que yo predico
no es de acuerdo al hombre, porque no he recibido ni
aprendido de hombre, sino por revelación de Jesucristo"
(Gálatas 1:11 - 12).
“Como para los que parecían ser de mayor influencia (que
eran antes no me interesa, Dios no hace acepción de
personas), estos, digo, que me parecía ser no han añadido
nada para mí" (Gálatas 2: 6).
Estas dos secciones responder a la pregunta anterior.
¿Cuál es el origen del apostolado de Pablo? “No, de
acuerdo a los hombres, o recibido por un hombre. Nada
recibido de los hombres, sino por revelación de
Jesucristo." ¿Cuál es el significado de estas afirmaciones?
Al llegar a este punto, la necesidad de hacer una petición.
Estamos tratando este asunto y que te pueden parecer
que estoy proporcionando alguna enseñanza. Tal vez
usted recuerde este problema que estamos abordando en
el futuro como una enseñanza sobre un tema en
particular. Por supuesto, no estamos compartiendo en la
educación y esta educación se centra en un tema en
particular. Sin embargo, quiero decirles enfáticamente
que estoy diciendo las cosas no son una fuente de la
verdad, sino un testimonio de nuestra fundación. Esto es
una prueba en cuanto a la base sobre la que son de
23
autoría individual. Por lo tanto, no está sometido a una
serie de mensajes a recibir educación, sino un desafío
vital para nuestra posición espiritual. Hemos dicho
anteriormente que en cierto sentido, toda la dispensación
actual está centrada en la experiencia espiritual del
Apóstol Pablo. Esto sucede con él de una manera tan
plena como en cualquier otro caso, a menos que el mismo
Señor Jesús. Si lo que estamos diciendo es verdad,
entonces lo que decimos sobre el apostolado de Pablo es
esencial para nuestra vida espiritual.
¿Qué significa para nosotros la fuente del apostolado de
san Pablo? Significa que la realidad fundamental de la
economía actual es un encuentro directo y personal con
Jesucristo. La necesidad de repetir esta afirmación porque
es una cuestión de importancia fundamental para que
todas las demás cosas vengan. La realidad fundamental de
la economía en que vivimos es un encuentro directo y
personal con Jesucristo. Esto es algo entre la persona de
Cristo y nosotros, personalmente. Es algo bien, porque no
es a través de un hombre, no a través de un sacerdote u
otro intermediario. No se produce a través de un ritual, ni
a través de un sistema o por medio del hombre. El método
por el cual Pablo tuvo su experiencia y hemos tenido la
nuestra puede ser diferente, pero debemos ser capaces de
decir: "He encontrado a Jesucristo y Jesucristo me
encontró directamente. Los hombres pueden haber
ayudado, pero no he recibido ninguna cosa tal como los
hombres. No he recibido incluso los grandes hombres que
estaban en Jerusalén. No recibido de los grandes
exponentes del cristianismo. Recibí una directa y personal
del mismo Señor. "
Esto es muy penetrante, que no puede dejar de exponer a
nuestra condición. De esto, algunos interrogantes. ¿Cómo
fue que conseguimos lo que conseguimos? ¿Estás listo
para reflexionar sobre esta cuestión? Como me estaba mi
cristianismo? ¿Cómo fue que llegué a lo que tenemos hoy
en día? ¿Cómo se llegó a mí? Pensé en este tema de la vida
cristiana, llegando a una conclusión intelectual que, en
comparación con todo lo demás que él sabía, parecía ser
la mejor opción. Así que he decidido en mi mente de que
el cristianismo era la alternativa correcta. ¿Era sólo una
conclusión intelectual? Era como yo? Esta será la base
sobre la cual he apoyado?
¿La vida cristiana me ha venido a mí a través de una
fuerte personalidad? ¿Puedo haber conocido a un maestro
o un líder dotado de una personalidad fuerte y han estado
bajo el impacto de esa personalidad. En este caso, he
recibido mi cristianismo a través de la fuerte
personalidad del hombre. ¿Es éste el fundamento sobre el
que usted firmó? ¿Vendrá a través de la persuasión de los
demás? Me dijeron que debía venir a mí a Cristo, e insistió
en que hasta que un día deje que me lleven por la
persuasión. Así que empecé a profesar el cristianismo, fue
bautizado y esta es la base sobre la que me encuentro.
25
Cómo hemos llegado hasta lo que tenemos? Eso decidirá
todas las cosas en el futuro. Tarde o temprano, las
presiones de la vida se aprovechan de nuestra posición. El
Señor le permitirá tomar la posición que se prueba en el
fuego. Su objetivo al hacer esto es identificar con
precisión el fundamento sobre el que estamos. Por lo
tanto, Pablo dijo: "Yo ni lo recibí de hombre, ni un hombre
en particular Pedro. Pudo haber sido un importante
hombre muy, pero yo no lo he recibido. Santiago pudo
haber sido el hermano del Señor en la carne, y lo conocía
muy bien, pero yo no lo he recibido. Juan era un discípulo
marcado por su dedicación y amor, además de ser uno de
los tres primeros discípulos, pero también no obtuvo lo
que recibí de él. Estos hombres no añadían nada a mí,
porque He recibido por revelación directa de Jesucristo.
“Este es el fundamento de esta dispensación. Esta es la
base espiritual del verdadero cristianismo. Esta es la
marca que distingue a un gran sistema jurídico de una
vida espiritual.
En el futuro, debemos tener en cuenta la crisis que se
desencadenó tras el ministerio de Pablo. Queremos
mantenernos en la Epístola a los Gálatas, y en ese
momento en particular, queremos permanecer en el reino
de los testimonio de Pablo, porque su testimonio es la
base de lo que estamos considerando. Detrás del
apostolado de san Pablo se produjo una crisis tremenda.
Considere la posibilidad de Gálatas 1:13: "Porque habéis
oído lo que fue mi curso en el judaísmo, ¿cómo he
perseguido a la iglesia de Dios"
Es necesario pronunciarla con suficiente énfasis, así fue
que Pablo dijo. Imagine Pablo diciendo ese tipo de cosas:
"Mi conducta en el judaísmo” Pablo era un judío de
nacimiento, haber sido creado y guardado en el judaísmo.
Me gusta contemplar su expresión facial cuando dijo:
"judaísmo" o "la religión de los Judíos". En él se describe
cómo Pablo vivió en el pasado. ¿Qué quiere decir
entonces? "He perseguido el cristianismo?" "He
perseguido a la religión cristiana?" ¡No! Él dice: "Yo
perseguí a la iglesia de Dios, en el judaísmo, progrese más
allá que muchos de mis compañeros de mi edad, siendo
muy más celoso de las tradiciones de mis padres." Debes
poner suficiente énfasis en todo esto y darse cuenta de
que todas estas cosas significaban para Pablo, o Saulo de
Tarso, como se le conocía antes. De lo contrario, usted no
será capaz de evaluar la tremenda crisis que se produjo
en su vida y lo que estaba detrás de su apostolado.
Mira, lo que ocurrió fue una crisis, y no un desarrollo. Fue
una crisis, no una evolución. Fue algo que ocurrió de
repente en un momento determinado. Hubo una crisis en
la vida de este hombre. Esta crisis dio lugar a la división
de su vida entre lo que había sido en el pasado y lo que
había en el futuro. Para él, esto significaba el fin de todo
un sistema y el principio de un nuevo orden en el cielo
por completo.
27
El siguiente aspecto a destacar está relacionado con algo
ya discutido: el acto soberano de Dios. Jesucristo se
levantó de su trono de gloria y llegó directamente a
conocer a este hombre. Así que fue una acción soberana
del cielo. Sin embargo, aunque había algo en el que Dios
podía trabajar. Había algo en aquel hombre que el Señor
ha proporcionado la base para la acción. No fue mérito,
pero había algo en aquel hombre. ¿Qué fue? Pido a todos
mucha atención a esto: Dios que se encuentra un lugar
opero en este hombre porque era un hombre que tomó en
serio a Dios.
Usted debe recordar que aunque Saulo de Tarso estaba
haciendo las cosas mal, lo hizo bajo la luz de su
conciencia. Más tarde dijo que lo hizo en la ignorancia,
creyendo que estaba sirviendo a Dios. Aunque su mente
estaba en la oscuridad y su conducta era incorrecta, él era
un hombre que tomó en serio a Dios. En su ignorancia, lo
hizo por Dios. Pensaba que esto era lo que Dios quería. En
cierto modo, Saulo tenía un corazón para Dios, y aquí no
había ningún error. Su celo como él la describe, era
demasiado grande para lo que él creía que es el Señor. Así
que había una base sobre la cual Dios podía obrar.
Mantenga bien: los que son indiferentes y no les importa
mucho no ir muy lejos con el Señor. Si las cosas no son
muy importantes para nosotros, el Señor no le importa
demasiado. Hay un versículo en el Antiguo Testamento
que dice: "Con el benigno te muestra misericordia, con
integridad, así integridad. Con el puro te muestras puro,
con el perverso e inflexible" (Salmo 18:25-26). Dios es por
nosotros lo que somos si somos indiferentes a él, si no nos
importa mucho si somos descuidados, el Señor no vendrá
a nosotros cómo llegó a Pablo.
Si nos fijamos en aquellos hombres y mujeres que han
tenido un gran valor delante de Dios, te darás cuenta de
que al comienzo de su viaje fue una crisis muy grave.
Algunas de estas personas fueron por días, semanas y
meses de tribulaciones espirituales hasta el final de la
crisis. Ellos clamaron a Dios día y noche, pero parecía que
Dios no hacía nada. Ahora es el momento en que se
convirtió en una agonía absoluta, por lo que han llegado a
preferir la muerte que estar sin la presencia de Dios. ¿qué
estaba haciendo el Señor a través de esto? Se estaba
poniendo la base de la realidad. Él estaba probando para
ver si estas personas lo que quieren para su propio
beneficio y la satisfacción o si querían debido a su propia
persona.
Un joven muy rico vino a Jesús y le dijo: "Maestro bueno,
¿qué puedo hacer para heredar la vida eterna?" La
impresión que tengo es como si Jesús hizo un juego con él.
En primer lugar, dijo: "¿Por qué me llamas bueno? Sólo
hay uno que es bueno que es Dios. Hay una prueba muy
real en la declaración que usted hizo. Usted darse cuenta
de que yo soy Dios? Me estás poniendo en el mismo plano
que Dios? Sólo hay uno bueno que es Dios. Entonces el
29
Señor añadió: "Usted sabe lo que la ley está escrito:
Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y amarás a
tu prójimo como a ti mismo." Con esta cuestión, el Señor
está tratando de exponer el interior de este joven. Él
responde: "Todo esto lo he guardado desde mi juventud."
Bueno, ya que el joven le dijo eso, su respuesta se
someterá a la prueba de inmediato. "Ve, vende lo que
tienes y dáselo a los pobres y sígueme." Ven, sígueme sin
aportar nada. Sígueme sin un centavo en el bolsillo y la
reputación que no. ¿Es que la vida eterna es más
importante que cualquier cosa que usted puede tener en
este mundo?" Aquí se observa que el Señor había
encontrado el punto. La pregunta era:" ¿Qué debo hacer
para alcanzar la vida eterna?" La respuesta del Señor fue:
"¿Por qué quieres la vida eterna?" ¿Es más importante
para usted que todas las cosas de este mundo que ya está
listo para dejar todo este mundo por la vida eterna? “El
joven bajó la cabeza, dejó caer los brazos, dio media
vuelta y se retiró en silencio”. ¿Te das cuenta de lo que
la idea principal de esta situación? El Señor quiere saber
si realmente lo toma en serio.
Servirá de nada si no se toman en serio a Dios. Podemos
estar equivocados en nuestra forma de vida. Puede ser
que nuestras mentes están en la oscuridad perfecta, pero
aún así, podemos estar demostrando que nos tomamos en
serio nuestro Dios. El encuentro con Saulo era un acto
soberano de Dios, pero el Señor tenía una base en su vida
donde pudiera operar. El celo de Saulo, aunque
equivocada, eran para Dios. ¿Cuál es nuestra actitud hacia
el Señor y las cosas del Señor? ¿Tenemos un corazón
dividido en este asunto? ¿Estamos en sueños? ¿O vamos
adelante con toda su fuerza, diciendo: "Voy a lograr lo que
el Señor quiere para mí. No importa cuánto me cueste, mi
corazón está puesto en lo que el Señor quiere para mi
vida" Esta es la crisis que está detrás de Pablo.
31
CAPÍTULO 3
V
amos a continuar nuestro examen de la gran
cuestión fundamental en relación con la
verdadera naturaleza de esta dispensación. ¿El
cristianismo es un sistema legal o una acción espiritual en
el cielo? Hemos visto que esta cuestión se ha convertido
en una intensa batalla desde el principio. Fue debido a
este problema que Esteban fue martirizado. Su gran
sucesor, Pablo, se convirtió en el punto clave de esta
batalla. Por lo tanto, tenemos la Epístola a los Gálatas se
abre ante nosotros, mirando para ver lo que el apóstol nos
dice acerca de esto. Teniendo en cuenta que Pablo se
colocó en el centro de la controversia, es necesario dirigir
nuestra atención hacia su persona. Hasta ahora, se
examinan el origen de su apostolado. Pablo declaró que su
llamado no fue de los hombres ni por hombre, sino por
revelación de Jesucristo. Él fue un apóstol de Jesucristo y
Dios Padre a continuación, nos ocupamos de la gran crisis
que estaba detrás de su apostolado. El tema que
consideramos ahora es la constitución del apostolado de
san Pablo. Para ello veamos algunos versículos de Gálatas:
"Cuando Dios, sin embargo, que desde el vientre de mi
madre me había apartado y me llamó por su gracia, tuvo a
bien revelar a su Hijo en mí para que le anunciase entre
los gentiles..." (Gálatas 1:15, 16).
Pablo dice que "Dios quiso revelar a su Hijo en mí". Luego
vemos un conocido pasaje de esta epístola:
"Estoy crucificado con Cristo, por lo tanto, no soy yo quien
vive, es Cristo quien vive en mí: y la vida ahora vivo en la
carne, lo vivo en la fe, la fe que está en el Hijo de Dios, que
me amó y se entregó a sí mismo incluso se entregó por
mí" (Gálatas 2:19 - 20).
Debemos recordar que el punto importante para nosotros
es que esta experiencia espiritual del Apóstol Pablo
cuenta con todos los principios de la nueva dispensación.
Si nos preguntamos qué es el verdadero cristianismo,
vemos que la respuesta está en la historia espiritual del
hombre. La dispensación en que vivimos se basa en estos
principios. ¿Cuál es la presente dispensación es la misma
que es el ministerio de Pablo?. Después de afirmar
enfáticamente que no recibió de los hombres, incluso los
que eran apóstoles antes que él, Pablo va directamente al
meollo de la cuestión y dice: "Dios quiso revelar a su Hijo
en mí." Por lo tanto, la dispensación actual se basa en una
revelación interior de Jesucristo. Si queremos saber lo que
se supone en el que entramos, esta es la respuesta.
33
Nuestra vida cristiana verdadera se basa en una
revelación interior del Hijo de Dios. El apóstol Pablo había
entendido la importancia inmensa del Hijo de Dios. Aquí
está un hombre que estaba totalmente apasionado con
Jesucristo. En todas las cosas que él vio a Cristo. Como he
dicho antes, el nombre "Jesucristo" aparece 43 veces en
esta epístola breve.
En primer lugar tenemos a "Dios quiso revelar a su Hijo
en mí" y luego "Estoy crucificado con Cristo, por lo tanto,
ya no vivo yo sino que Cristo vive en mí". En la cruz de
Cristo, un hombre llamado Saulo de Tarso estaba
desaparecido. La cruz, pero envió una especie de hombre,
mientras que la resurrección introdujo un nuevo tipo de
hombre. Este nuevo tipo de hombre es Cristo, quien toma
el lugar de Saulo de Tarso.
Este hecho es fundamental, y es la base para cualquier
dispensación. ¡Cuán grande sería la diferencia si vio a
Cristo como Pablo lo vio! Es muy difícil concebir que en
nuestra imaginación. Pablo había entendido que Jesús de
Nazaret. En el camino de Damasco le preguntó: "¿Quién
eres, Señor?" Jesús le respondió: "Yo soy Jesús de
Nazaret". Él no dijo: "Yo soy el Hijo eterno de Dios." Él no
dijo: "Yo soy el Dios que se hizo carne". Él dijo: "Yo soy
Jesús de Nazaret". Pablo estaba postrado en el suelo,
impotente y ciego. El resplandor de la gloria le hizo caer.
En ese momento el hombre se preguntó: "Este es Jesús de
Nazaret en todo esto la gloria y el poder? Todo esto tiene
que ver con Jesús de Nazaret?" De hecho, es muy difícil
para nosotros darnos cuenta. Usted puede recordar
algunas de las cosas que Pablo escribió más tarde acerca
de Cristo. Cuando escribió a los Filipenses, habla de Jesús
como alguien que desde la eternidad es igual a Dios. Pablo
dice: "Él es igual a Dios" (Filipenses 2:5). Escribiendo a los
Colosenses, que proporcionó un marco incomparable de
Cristo: "Él es antes de todas las cosas. Él fueron creadas
todas las cosas en el cielo y la tierra, visibles e invisibles,
sean tronos, sean dominios, sean principados, o poderes.
Todas las cosas fueron creadas por Él y para Él. Se agradó
al Padre que en Él habitase toda plenitud " (Colosenses
1:15-19). Este es Jesús de Nazaret, y aquí vemos que
Pablo había entendido el significado del Hijo de Dios.
Piense acerca de todas estas declaraciones que hemos
mencionado. Aquel que es igual con Dios, el instrumento y
el heredero de toda la creación! Uno en el que, por la
voluntad del Padre, todas las cosas existen! Quien, por el
plan del Padre tendrían prioridad en todas las cosas! Hay
muchas otras declaraciones de Pablo como los relativos a
la persona de Jesús. Porque fue precisamente este hombre
a quien Saulo de Tarso, sus amigos y su pueblo crucifico.
Ellos habían perseguido y crucificado a Dios manifestado
en carne. Ellos persiguieron y crucificaron a aquel que
creó todas las cosas. ¿Te das cuenta de cuán grande es
este hombre? Sin embargo, aquí tenemos un hombre
pequeño que es crucificado. ¿Se puede penetrar en esta
situación? ¿Puede entender todo lo que este hombre
35
siente cuando se dio cuenta de quién es Jesús de Nazaret?
No es de extrañar que Pablo quisiera librarse de un
sistema que puede hacer tal cosa. Todo su ser exclamó:
"Yo quiero ser liberado! Dirijo un sistema que es capaz de
hacer eso." No nos debe sorprender que la palabra
"libertad" sea un término tan grande para Pablo. Del
mismo modo, no nos debe sorprender que estuviera tan
enojado por este sistema.
En Gálatas, Pablo dice: "Aunque nosotros o un ángel del
cielo les predicara el evangelio que va más allá de lo que
hemos predicado a usted, sea anatema" (Gálatas 1:8).
Entonces Pablo se repite de nuevo. "Y ahora lo repito..."
dice (Gálatas 1:9). ¿Cómo fue enojado Pablo! El evangelio
fue la buena noticia de Dios para su Hijo. Nunca, en todos
sus escritos, encontramos a Pablo tan enojado como esta
carta. Parece que tiró toda discreción. Tira toda
posibilidad de compromiso. De hecho, él dice: "No puede
haber concesiones hacia un sistema que ha hecho lo que
hizo." El legalismo siempre crucificara a Cristo de nuevo,
ya que elimina la mayor palabra del cristianismo. La
palabra que debe estar en la puerta del verdadero
cristianismo es "la gracia". El legalismo siempre borra la
palabra y pone en su lugar la palabra "ley". "Gracia" es
una palabra clave en el vocabulario del cristiano.
Siempre que sea legalismo llegar a su máxima expresión,
siempre pone un crucifijo en el lugar de la tumba vacía. El
símbolo cristiano es la tumba vacía. Esto significa que la
vida brota de la muerte. El símbolo del legalismo es un
crucifijo, un Cristo muerto. El legalismo siempre produce
la muerte. Sin embargo, la cosa más importante para la
resurrección de Cristo. Esta es la vida que brota de la
muerte. Eso fue lo que Pablo fue capaz de ver cuando Dios
quiso revelar a Su Hijo en él. Entonces, inmediatamente
dijo: "Déjame salir de este sistema legalista. Jesús de
Nazaret, a quien hemos crucificado, está vivo. Él se ha
revelado vivo en mi corazón”.
La verdadera libertad de todas las formas de legalismo es
ver a Cristo. Ni siquiera todas las fuerzas de este mundo
se había separado Saulo de Tarso del judaísmo. Lo único
que puedo hacer esto fue a ver a Jesús. Así que repito: lo
único que nos va a liberar de todas las formas de
legalismo muerto es realmente ver al Señor Jesús. Si
realmente ver el significado del Señor Jesús, libera. No
debe caminar alrededor de la gente diciendo que deberían
dejar algo o dejar algo a los que se refieren. Sea lo que sea,
para nosotros decirles que deben salir de algo y poner en
otra cosa. Me gustaría hacer hincapié en que no es para
nosotros hacer eso. Si usted actúa en consecuencia, hará
las cosas mucho peor. Una gran parte del engaño y la
confusión es siempre ir tras ese tipo de actitud. Algunas
personas dicen: "Usted debe dejar buscarla." Esta gente va
a crear problemas y estos problemas no glorifican al
Señor Jesús. El único medio por el cual esto se puede
hacer en la vida de alguien realmente es ver a Jesús.
37
Repito que nuestra responsabilidad no es la predicación
de la iglesia en todo el mundo. Ya sea en el local o
universal, tenemos el encargo de salir a predicar acerca
de la iglesia. Nunca sabremos lo que es la iglesia sino
hemos visto a Jesús. Jesús es la iglesia en la expresión
corporal, o de decir lo contrario, la iglesia es la expresión
corporativa de Jesús. Nunca podremos comprender lo que
la iglesia es a menos que comprendamos lo que es Jesús.
Sin ella, la Iglesia será para nosotros algo muy pequeño y
exclusivo. Jesús no es así: Él es particularmente grande!
¡Qué maravilloso es! Pablo dice que la iglesia es "la
plenitud de Aquel que todo lo llena en todo". Usted sabe
que el apóstol Pablo fue el gran maestro del Nuevo
Testamento en relación con el tema de la iglesia. Sin
embargo, su conocimiento de la iglesia fue el resultado de
que hubiera visto al Hijo de Dios.
El comienzo de todo era simple: "Saulo, Saulo, ¿por qué
me persigues?" Saúl podría haber respondido: "Señor, ¿a
ti no estoy persiguiendo Estoy persiguiendo estos
cristianos." Si él había respondido bien, Jesús le habría
dicho: "Es la misma cosa. Yo y los cristianos se trata de un
cuerpo. No se puede tocar una miembro de mi cuerpo sin
tocarme." Este hecho es muy real en relación con el
cuerpo físico. Por ejemplo, usted toma sus zapatos e ir
caminando descalzo en el suelo. ¿Hay un alfiler y se pisa
con el dedo meñique de su pie, los más remotos, el
extremo inferior de su cuerpo entero. Rápidamente
levanto el pie porque me duele. ¿Cómo sabes que le
duele? Esto se debe a que el mando a distancia
extremidad más de su cuerpo tiene una relación con la
cabeza. Cuando usted dice que duele, lo haces con la
cabeza. De hecho, usted no puede tocar la parte más
remota de un cuerpo humano sin tocar la cabeza. A lo
largo del sistema nervioso del cuerpo físico se centra en la
cabeza. En ese momento, se demostró que al tocar
cualquier cristiano solo en la tierra era tocar al Hijo de
Dios glorificado. El principio de su comprensión de la
iglesia fue en este momento. No hay nada bueno de la
naturaleza, porque todo es muy espiritual.
Algunos de nosotros teníamos esta experiencia.
Estábamos en el sistema jurídico y nuestro horizonte era
ese sistema. Luego esta el día que el Señor nos ha abierto
los ojos para ver realmente la importancia de Cristo. Todo
lo que el sistema se desmoronó como algo absurdo. De
hecho, no para nosotros para decirle a otros que vienen
hasta aquí para llegar allí. Las palabras en el imperativo
("tú" o algo así "no hagas" tal cosa) no pertenece al
contexto en el que vivimos.
Ciertamente podemos decir que hay un imperativo, un
sentido de obligación en el espíritu de Pablo. "Vi al Señor.
Estoy viendo cada vez más que es el Señor. Esto me está
haciendo esta gran necesidad." Entonces Pablo dice: "Una
cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y
extendiéndome a lo que está delante de mí, prosigo a la
meta, al premio del supremo llamamiento..." (Filipenses
39
3:13-14). Así que no decimos "cambiar el sistema", pero
dicen que por el contrario, "Pídele al Señor que revele a
Su Hijo en ti." A partir de ahí, la gran obra de la libertad se
inicia.
Me pregunto si alguna vez ha notado que cuando Dios
hace un nuevo movimiento, lo hace sobre la base de su
Hijo. Si este movimiento una nueva fase completamente
de su propósito o el rescate de algo que estaba perdido,
Dios siempre pone a su hijo delante de todo. El comienzo
de la Biblia nos enseña que Dios creó un mundo nuevo.
Todo lo que hace está en el Hijo por medio del Hijo y del
Hijo. El Hijo de Dios es el agente, instrumento, y el patrón
de la creación. Más adelante, cuando Dios estaba
comenzando un nuevo movimiento, que fue la vida de
Abraham sobre la base de su Hijo. Paso a paso, Dios guió a
Abraham que el clímax. ¿Cuando sucedió el clímax?
"Toma a tu hijo, tu único hijo a quien amas, y ofrécelo
como un holocausto." Esta fue la culminación de la vida de
Abraham. Toda su vida se concentró en este momento.
Para dar ese paso, Abraham entró directamente en el
corazón de Dios. "Porque tanto amó Dios al mundo que
dio a su Hijo unigénito...". El movimiento de Dios comenzó
con Abraham se basaba en el Hijo de Dios.
Entonces el gran paso en el mover de Dios pasó a la
nación de Israel, que estaba bajo la esclavitud en Egipto.
La libertad de Israel de la esclavitud se basaba en la
Pascua: la sangre y la carne del cordero pascual. Dios puso
a su Hijo y el principio de la vida nacional. Después de
liberarlos de la esclavitud sobre la base de su Hijo, Dios
formó una nación en el desierto, también se basa en su
Hijo. El tabernáculo en el desierto es una representación
completa y detallada del Hijo de Dios.
Muchos años después, cuando la nación se había apartado
del Señor y todos los llamamientos que han hecho han
fracasado, Dios levantó a los profetas. Algunos
profetizaron hasta el cautiverio, mientras que otros han
profetizado acerca de lo que vendría después de la
cautividad. Sin embargo, estos dos grupos de profetas
siempre han tenido en cuenta a Jesús. En Isaías 53
tenemos la gran imagen del Hijo y Siervo del Señor, que
habla de la época después de la cautividad. También están
las palabras del profeta Miqueas como al Hijo que había
de venir y todo lo que haría. Como puede ver, la historia
de Israel se basó en la presentación del Hijo de Dios.
Después de eso, el gran movimiento de Dios en este
mundo fue el Nuevo Testamento, que comienza con la
encarnación del Hijo de Dios. Después viene la
resurrección. Este movimiento va a demostrar que el
sentido pleno del Hijo de Dios debe manifestarse a través
de la iglesia. Por lo tanto, vemos que el Hijo de Dios
siempre está a la vista. Cada nuevo movimiento de Dios se
realiza a través de una presentación en vivo de Cristo.
En los tres primeros capítulos del libro del Apocalipsis,
Cristo tiene por objeto llevar a la iglesia de nuevo a su
41
posición espiritual original. Este es un movimiento que
trata de demostrar por las iglesias y redimir lo que se
perdió. Debido a esto nos encontramos con el primer
capítulo de la presentación incomparable de Cristo. ¡Qué
maravilloso es la descripción de Cristo! Vuelva a leer esta
parte de la Revelación y te darás cuenta de que cada
detalle presentado aquí representa algún aspecto de
Cristo. Es amplio y una entrega simbólica del significado
de Cristo. Creo que es bastante evidente para todos
nosotros que, desde la creación en el Génesis hasta el
final, el libro de Apocalipsis, Dios siempre se mueve sobre
la base de su Hijo.
Volvamos a Pablo, donde tenemos un nuevo y poderoso
movimiento de Dios. Él es la libertad de un pueblo, de la
muerte de toda forma de legalismo. En los días de Cristo,
las personas fueron esclavizados para el legalismo y que
Israel había estado en la esclavitud en Egipto. Dios dijo a
Moisés: "He visto la aflicción de mi pueblo, he escuchado
su clamor en virtud de sus capataces y vino a ponerlo en
libertad. Así que ve, que yo te enviaré." En los días de
Cristo, el mismo Dios vio la esclavitud de la gente a ese
sistema legalista, bajo el yugo que la gente estaba cansada
y abrumada. Dios mismo dijo: "Yo he venido para
liberarlos." Era como se volvió a Pablo y le dijo: "Id, pues
también yo os envío". Ese hombre era un vaso escogido
para la expulsión del pueblo de Dios. Esto demuestra que
esta cuestión era importante a los ojos de Dios.
Todas estas cosas se concentran en las siguientes
palabras de Pablo: "Dios quiso revelar a Su Hijo en mí”.
Estoy crucificado con Cristo en relación con este sistema
legalista. Es cierto que estoy vivo, pero ya no soy yo, sino
Cristo vive en mí. Este es otro capítulo en que la gran
pregunta: ¿Qué es el cristianismo? ¿Es un sistema legal
impuesto al pueblo de Dios? ¿O es una gran acción
liberadora que venía del cielo? Encontramos que la
respuesta en otra pregunta: ¿realmente veo al Señor?
¿Nos damos cuenta cuál es el significado de Cristo? Sólo
con una respuesta positiva a estas preguntas podemos ser
un pueblo libre.
Tenemos que terminar esta parte aquí. Luego vamos a
lidiar con lo que considero que es uno de los aspectos más
importantes de todo este asunto: la fundamental
diferencia entre la nueva y antigua dispensación. Mi
sugerencia es que lea la Epístola a los Gálatas una vez más
antes de entrar en esta sección.
43
CAPÍTULO 4
L
legamos ahora a la parte que me parece es el más
importante de lo que compartimos. Sin embargo,
mi temor es que es el más difícil de entender.
Confiare en la ayuda del Señor para nosotros en esa
dirección.
Hemos visto que en la Epístola a los Gálatas se concentra
el gran cambio que se produjo con la venida del Señor
Jesús. La venida de Cristo en este mundo ha cambiado el
tiempo y transformado por completo la naturaleza de las
cosas. Por lo tanto, Cristo ocupa el puesto de un divisor de
dos sistemas. Todo el sistema del judaísmo, que existió
hasta el momento de su venida, se dejó de lado cuando él
vino al mundo. Desde entonces, como el Señor mismo
dijo, un nuevo orden establecido. Esto se expresa
mediante el uso frecuente de la frase "la hora viene, y es
ahora".
Ahora vamos a considerar la naturaleza esencial de esta
gran división, o cómo la nueva administración y el nuevo
orden se diferencian de los viejos. Este es un tema de
suma importancia para nosotros y para todos los
cristianos, si están dispuestos a aceptarlo. De hecho, el
cristianismo como lo conocemos, ha sido en gran parte
sobre la base de la antigua ley. Por lo tanto, la gran
diferencia entre lo viejo y nuevo, no ha sido plenamente
reconocido. Vamos a dedicarnos a tratar de entender la
diferencia entre la nueva y antigua dispensación.
La propia naturaleza de la dispensación judía antigua
poner todo en la esfera de los sentidos naturales. En
primer lugar, se encontraba dentro de los sentidos físicos.
Todo estaba relacionado con ver con los ojos físicos, oír
con los oídos y sentir con la mano física. Eran cosas que
pueden desempeñar, las cosas tangibles, cosas que
podríamos echar mano. La época también se relacionó
con el olor de los órganos físicos. Te das cuenta de que las
ofrendas y el incienso eran relacionadas con el olfato,
como el agradable aroma puede ser vivida por ellos. Por
último, hubo una experiencia física, ya que todas las
fiestas de los judíos estaban relacionados con ese tipo de
experiencia externa. No hay necesidad de discutirlo,
porque es perfectamente claro y simple.
Toda la dispensación judía antigua se basó en los sentidos
físicos. Sin embargo, no fue sólo eso, sino que también
penetra en la esfera del alma. Creemos que el alma se
compone de tres partes: razón, la emoción y la voluntad.
En este sentido, el alma entiende lo que apela a nuestra
razón natural, que apela a nuestro sentimiento natural y
sobre los recursos naturales a nuestra voluntad. Así,
45
vemos que el cuerpo y el alma constituyen el todo del
hombre en la antigua ley. Cuerpo y alma gobernó todo.
Esta es la base de todo en el Antiguo Testamento. Todas
las cosas de Dios se han adaptado a esta base. Le dio a su
pueblo un tabernáculo que podría ser visto y tocado por
ellos. Dio a los que se podía oler el incienso y alimentos
que pudieran probar. Dios todas las cosas sobre esta base,
durante la antigua dispensación. Sin embargo, era sólo
una fase.
Sabemos lo que constituye el jardín de niños. Usted
cumple con niños pequeños y les enseña por medio de
imágenes y modelos, o el uso de cosas que pueden ver con
sus ojos y tocar con las manos. Esa es la naturaleza de una
escuela en el kinder. El Antiguo Testamento fue establecer
en el jardín de infantes. En ella, Dios estaba tratando con
su pueblo como niños pequeños. Este es un resumen de la
naturaleza de todas las cosas en el sistema judío de edad.
Consideremos ahora la diferencia entre este sistema y el
nuevo orden espiritual.
¿Cuál es la esencia de la naturaleza de lo que vino a este
mundo con Jesucristo? Se trata de un orden espiritual.
Nada más puede conseguir los sentidos naturales. Todo
este nuevo orden se inicia en otro punto. En este punto,
estamos manteniendo muy cerca a los Gálatas. Tal vez no
está de moda para preguntarle si usted ha leído esta
epístola. Sin embargo, una ventaja de conocer la Palabra
de Dios es que seamos capaces de discernir lo que es
correcto. Se oye algo y ver lo que han leído en la Palabra
de Dios. Además, hay muchas otras ventajas. En esta carta
a los Gálatas, la palabra "Espíritu" se produce 12 veces.
Esa palabra es la clave de toda la epístola. Ahora, otra
cosa es la carne, sino conforme al Espíritu. Este hecho
determina que una dispensación espiritual esencialmente
se introdujo.
Usted puede recordar las palabras del Señor Jesús a la
samaritana. Ella había dicho: "Nuestros padres adoraron
en este monte, que, sin embargo, dicen que en Jerusalén
es el lugar donde se debe adorar." Entonces Jesús
respondió: "Mujer, créeme que la hora viene cuando ni en
este monte ni en Jerusalén la adoración al Dios Padre es
espíritu, y los que adoran, deben adorar en espíritu y en
verdad." Esa es la naturaleza de lo que vino a la tierra con
Jesucristo.
Creo que sabemos, tanto por la Palabra de Dios como
nuestra propia experiencia, en esta dispensación que las
personas no nacen después de la carne a Dios. Esto
significa que ellos no son como el pueblo de Dios que
nació de Abraham, el padre de la nación de Israel. Hoy en
día, esta gente es nacida del Espíritu. Ellos no son
generados por el hombre, sino por el Espíritu. Jesús dijo:
"Lo que es nacido del Espíritu, espíritu es." En el capítulo
12 de la Epístola a los Hebreos, el autor habla de la "Padre
de los espíritus" (Hebreos 12:9). Él no es el padre de
nuestro cuerpo, ni es el padre natural de nuestras almas.
47
Él es el Padre de nuestros espíritus. ¿Pero qué sucede
cuando generamos el Espíritu? ¿Cuál es la verdadera
naturaleza del nuevo nacimiento? Aquí está el verdadero
significado del Santo Espíritu de la acción.
El Espíritu Santo vino específicamente para crear un
orden espiritual que abarca todas las cosas. La palabra se
le da a cada persona: "Os es necesario nacer de nuevo". Lo
que es nacido del Espíritu, espíritu es. Entonces, ¿qué
sucede cuando nacemos del Espíritu? Hemos visto que los
nacidos antes de la carne bajo la antigua ley se rigen
exclusivamente por un conjunto de sentidos físicos.
Cuando somos verdaderamente engendrados por el
Espíritu, recibimos un nuevo conjunto de sentidos
espirituales. En su propósito, que corresponden a las
viejas costumbres. Sin embargo, ellos son espirituales y
no físicos.
A través del Espíritu Santo es que recibimos una nueva
capacidad para ver. Usted sabe el Nuevo Testamento
habla mucho de tener los ojos abiertos. Jesús se refirió a
este principio, cuando abrió los ojos de los ciegos. Él era
ilustrar la verdad espiritual que la nueva creación que
adquirimos una nueva capacidad de visión. Todo
verdadero hijo de Dios que nació de nuevo puede decir:
"Yo era ciego y ahora veo." La verdad acerca de un hijo de
Dios es que sus primeras palabras son: "Ahora veo."
Recibieron una nueva facultad de la visión espiritual. Se
dan diferentes nombres a la misma en el Nuevo
Testamento. A veces, el término utilizado es
"discernimiento espiritual" mientras que otras veces se
trata de "inteligencia espiritual" o "conciencia espiritual".
Sea cual sea el nombre, el significado es el mismo, ya que
implica que ahora puedo ver algo que nunca podía ver
antes. Nací ciego en cuanto al significado verdadero de las
cosas espirituales. Sin embargo, el Espíritu Santo realiza
el gran milagro de darme nuevos ojos.
Esto puede parecer muy simple. Sin embargo, esto no es
tener visión cuando nacen y poco después de quedarse
ciego de nuevo. La expectativa es que se ve cada vez más.
En el plano natural, cada uno de nosotros puede ver más
ahora que cuando ella nació. ¿Podemos ver más hoy de lo
que vimos cuando éramos bebés?. Cada vez vemos más y
más. También debe estar bien espiritualmente. La
facultad de la visión espiritual nos pone en un mundo
completamente nuevo, que no es material sino espiritual.
Vea lo que el apóstol dice al respecto: "Pero como está
escrito, no ha visto los ojos, ni oído oyó, ni han subido en
el corazón del hombre... Pero Dios se las has revelado a
través del Espíritu..." (1 Corintios 2:9-10). La primera
facultad del nuevo nacimiento es una visión espiritual.
¿Usted puede decir la diferencia entre la nueva y antigua
ley? Los israelitas tenían todas aquellas cosas que podían
cubrir sus ojos con la naturaleza. Podían ver el
tabernáculo o templo. También pudieron ver a los
sacerdotes y los sacrificios. Podían ver las festividades.
49
Pero eran totalmente ciegos al significado de estas cosas.
A causa de su ceguera, lo crucificaron porque lo vieron
con sus ojos naturales. Aunque el alcance total de su
visión natural, que estaban espiritualmente ciegos. Por lo
tanto, el trabajo inicial del Espíritu Santo en el nuevo
nacimiento es espiritual que nos dé ojos nuevos. Tal vez
ofenda si le preguntan si ha recibido nuevos ojos
espirituales. Sin embargo, esto es cierto no sólo respecto a
nuestra capacidad de ver, pero también de nuestra
capacidad de escuchar.
En la antigua ley, todo se empieza a escuchar por los oídos
naturales. Sin embargo, el pueblo de Israel estaba sordo a
la voz de Dios. Lo que él habló no fue más allá de los
tímpanos de sus oídos. En el nuevo orden del Espíritu,
una nueva facultad de la audición se da a nosotros. Los
cristianos tenemos la costumbre de usar una expresión:
"El Señor me habló." Al decir esto no estamos afirmando
que nuestros oídos oyen algo natural. Cuando yo lo digo,
quiero decir que oí hablar del Señor en mi corazón. Eso
significa que tiene una capacidad nueva. La nueva
administración se construye sobre este principio.
Al contar una parábola, Jesús concluyó diciendo: "Quien
tenga oídos para oír, oiga”. También sabemos que Él habló
a las siete iglesias que estaban en Asia. Después de haber
hablado con cada uno de esas iglesias, el Señor repite
siete veces la frase: "El que tenga oídos, oiga lo que el
Espíritu dice...". Sin embargo, debemos recordar que el
Señor cuando habla a las siete iglesias no era una voz
audible. Las iglesias no han oído una voz del cielo, a través
de los oídos naturales. Lo que recibió fue lo que el Espíritu
dice a las iglesias, y que el hablar no es físico sino
espiritual. Esto puede ilustrarse de muchas maneras.
Podemos mencionar la conversación de espíritu a
espíritu. A veces nos encontramos con otro hijo de Dios y
no tenemos mucho que decir con nuestros labios, pero
sabemos que esa persona es un hijo de Dios. Su espíritu
habla a nuestro espíritu. Tenemos un lenguaje espiritual
entre nosotros. Sabemos que pertenecemos a la misma
familia. Podemos discernir el Espíritu en sí como los dos
se pusieron este nuevo poder escuchar espiritualmente.
No se oye fuera, porque el interior es una audiencia. Así
que lo que vale para ver y escuchar también se aplica a
todos los demás sentidos.
¿Qué podemos decir sobre el sentido espiritual del olfato?
¿Sabes qué es esto? A veces basta con ir a alguna parte y
ver algo en ese ambiente. Nadie tiene que decirle nada,
pero usted se siente que algo anda mal allí. Se siente que
el ambiente no es la muerte y no la vida. No es que el
Señor está allí, sino el hombre. No es el Espíritu que está
presente, sino la carne. Te sientes con todo su poder
espiritual de la percepción.
En otra ocasión, se encuentra una persona. No es
necesario que usted hable, o que la otra persona hablar,
pero te das cuenta hay alguna sospecha de que persona.
51
Ella está manteniendo algunos prejuicios y tu corazón
está cerrado. Encontramos gente que no está realmente
abierto a nosotros, que demuestran estar tratando de
engañarnos, que se esconden algo de nosotros. ¿Como lo
vemos? A través del olor percibido por el sentido
espiritual del olfato. Esta es una opción muy importante.
Esta facultad nos permite sentir lo que es el Señor y lo que
no es suyo.
El incienso de la antigua dispensación fue un aroma
suave, o algo muy agradable. Esto corresponde a la
facultad espiritual del olfato. Se expresa causando algo
muy agradable, un ambiente de vida, algo que en gran
medida que agrada al Señor. Por lo tanto, esta opción es
un principio de dirección. En el plano natural, cuando
vamos a un lugar donde hay un hedor, tapamos la nariz y
salió de allí, porque esa atmósfera nos hace mal. Su nariz
puede salvar su vida en una fiebre contagiosa o alguna
otra enfermedad seria. Lo mismo se aplica a una vida
espiritual muy real. Si este sentido espiritual del olfato o
si esta facultad de percepción espiritual son realmente
viva y fuerte, sabemos lo que es la vida y qué es la muerte.
Vamos a saber discernir lo que es espiritualmente sano y
lo que es un daño espiritual.
No quiero avanzar en esa línea. "Sólo digo que cuando
nacemos de nuevo, recibimos un nuevo conjunto de
sentidos espirituales. Así como los sentidos físicos
gobernó bajo la antigua ley, los sentidos espirituales han
de regir en el nuevo reparto. Al leer la primera carta de
Pablo a los Corintios, nos damos cuenta que fue
construido exactamente en esa diferencia. Los cristianos
de Corinto vivían sobre la base de las cosas naturales. Así
que no vivían de acuerdo al discernimiento espiritual.
Pablo tuvo que decirles: "Pero el hombre natural no
percibe las cosas del Espíritu de Dios, porque le son
locura, y no las puede entender, porque se han de
discernir espiritualmente." Y añade: "Pero que es
espiritual juzga todas las cosas, ya que es juzgado por
nadie " (1 Corintios 2:14-15). El hombre espiritual es un
misterio para el mundo.
Un hombre o una mujer están en un misterio espiritual
para el mundo porque el mundo la gente no las puede
entender. Pablo ilustra este hecho de la siguiente manera:
"Por que quien sabe las cosas del hombre, sino su propio
espíritu dentro de él?" Si tú y yo queremos
comprendernos a nosotros mismos como seres humanos,
entonces tenemos que ser seres humanos, cuyas
naturaleza humana. Otros tipos de seres creados no son
capaces de comprender los seres humanos. Los hombres
se entienden, simplemente porque son hombres. Así
mismo Pablo dice: "Ningún hombre sabe las cosas de Dios
sino el Espíritu de Dios que está en él" (1 Corintios 2:11).
Ahora tenemos que entrar en lo que creo que es la parte
más difícil de todo. Vamos a ver el capítulo cuatro de la
Epístola a los Hebreos:
53
"Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante
que cualquier espada de dos filos y penetra hasta partir el
alma y espíritu, coyunturas y los tuétanos, y discierne los
pensamientos y las intenciones del corazón" (Hebreos
4:12).
En esta oportunidad, nos centraremos sólo en la primera
parte del verso, haciendo hincapié en el siguiente punto:
la Palabra de Dios es viva y eficaz, penetrante para
efectuar la separación del alma y el espíritu.
Nos dimos cuenta de que la declaración comienza con la
conjunción "porque." Esto demuestra que el versículo se
refiere a algo que el autor decía poco antes. ¿Cuál fue tu
tema? Habló sobre el viaje de Israel en el desierto y su
incapacidad para entrar en la tierra prometida. Hebreos
nos dice que si Jesús les hubiera dado el reposo, que no
hablaría después otro descanso. Él nos está diciendo que
Israel según la carne no podía entrar en el reposo de Dios.
No pudieron entrar en el propósito para el cual Dios los
había sacado de Egipto. Con excepción de dos hombres,
una generación entera murió en el desierto. No podían
entrar en el propósito que Dios estableció para
redimirlos.
Así que tenemos el versículo (Hebreos 4:12), su contexto
y también tenemos la conjunción inicial. "Porque la
palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que
cualquier espada de dos filos y penetra hasta partir el
alma y el espíritu." ¿Qué significa esto? El antiguo Israel
estaba viviendo enteramente sobre la base de la vida
natural y de los sentidos naturales. Todo para ellos estaba
relacionado con lo que podían ver y tocar aquí en esta
tierra. Su vida fue enteramente en términos de alma.
Según el autor de Hebreos, era porque no podían entrar
en el resto. La Palabra de Dios siempre con exactitud las
separa el alma y el espíritu.
En el nuevo reparto, la gente nueva que voy a entrar en
todo el propósito de Dios debe ser un pueblo espiritual y
no un pueblo que camina en el alma. Tienen que hacerse
sobre la base de lo que es espiritual y no se basa en las
cosas naturales. Toda la carta a los Hebreos se basa en
una diferencia que hay entre el viejo y nuevo. Hace falta
espacio suficiente para mostrar que el antiguo pacto
fracasó. La ley anterior falla, el fracaso del sacerdocio
antiguo, los antiguos sacrificios, el fracaso y el fracaso
antiguo tabernáculo antiguo templo. El fracaso fue total,
ya que todo está construido sobre una base natural, la
base del alma. Sin embargo, el nuevo no fallará y la carta a
los Hebreos presenta el nuevo orden. El sumo sacerdote
en el cielo, fue ofrecido un solo sacrificio para siempre, y
así sucesivamente. Hay un orden espiritual en todo, y la
Palabra de Dios hace la división entre las dos órdenes.
Cuando llegamos a la final de la Epístola a los Hebreos,
vemos que el autor hace la siguiente declaración:
"Después de todo, aunque nuestros padres humanos nos
disciplinaban, los respetábamos. ¿No hemos de
55
someternos, con mayor razón, al Padre de los espíritus,
para que vivamos?” (Hebreos 12:9). Me pregunto si esto
es cierto con todos nosotros. Cuando los padres de
nuestra carne nos dio una buena paliza, se venera?
¿Podríamos dar las gracias? En su lugar, nos molestamos
con los padres de nuestra carne. Como nos convertimos
en adultos, reconocemos que nuestros padres tenían
razón, porque la disciplina era lo mejor para nosotros. Sin
embargo, el apóstol dice: "Después de todo, aunque
nuestros padres humanos nos disciplinaban, los
respetábamos. ¿No hemos de someternos, con mayor
razón, al Padre de los espíritus, para que vivamos?”
Vemos cómo el principio se aplica en lo natural inferior. El
principio espiritual es mucho más alto: Dios es el Padre de
nuestros espíritus!
Esto es lo que sucede cuando nacemos de nuevo. Nuestras
almas no han nacido de nuevo, sino nuestros espíritus. La
parte de nuestro ser más íntimo con Adán murió, o fue
separado de Dios cuando Adán pecó. Debido a esto, todos
los hijos de Adán son por naturaleza muerta en un sentido
espiritual. Nuestro espíritu murió con Adán, y en Cristo
están vivos de nuevo. El nuevo nacimiento es un
renacimiento del cuerpo físico y no es un nuevo
nacimiento del alma. Este es el renacimiento de nuestro
espíritu, y Dios es el Padre de nuestros espíritus. Por eso,
en una carta a los gálatas, que marca la gran división,
trató de poner de relieve el hecho de que la palabra
"espíritu" aparece 12 veces. Dios es el Padre de nuestros
espíritus, y por lo tanto no somos hijos de Abraham, sino
los hijos de Dios y hace una gran diferencia.
Este es el tema del argumento de Pablo en la Epístola a los
Gálatas. Mira lo que dice: "¡Oh gálatas necios! ¡Qué tonto
eres! Usted comenzó en el Espíritu y ahora están
volviendo a la carne”!. Dejaste la antigua ley y el viejo
orden para entrar en la nueva vida del Espíritu, pero
ahora se están dando patadas y perdiendo su derecho al
descanso, perdiendo el propósito de su redención. Oh
gálatas insensatos, ¿qué cosa más tonta es vivir en la
dispensación de esa época! "
En este sentido, tenemos que hay que hacer notar que el
cristianismo con la que estamos familiarizados se
compone en gran medida con sede en la antigua ley. Se
necesitaría más tiempo para mostrarlo en su totalidad.
¿Pero vamos a ver cómo opera en la actualidad el
cristianismo? Se inicia el aumento de los edificios
religiosos que se llaman "iglesias." Este es un nombre
falso absolutamente, porque la iglesia no es un edificio
hecho por manos humanas. Entonces, un cierto tipo de
orden se establece. Poco después, algunas personas son
designadas para manejar el trabajo. Cuando este grupo de
usuarios que finalizan la construcción, elige a sus
directores, el ministro y todas las demás posiciones y
definen cómo serán las cosas por realizar. La organización
y las cosas externas vienen antes que todo. Todo se basa
en el principio del alma. Todo está relacionado a la razón,
57
la emoción y la voluntad. Este es el cristianismo
judaizante. El método de Dios es precisamente lo
contrario.
¿En qué momento Dios es todo lo que inicia? Él no
comienza con las iglesias, a pesar de que son grupos de
personas. Obviamente, Dios no comienza con los edificios,
y no hace un ritual o sistema de hacer las cosas. También
no comienza el montaje de una congregación. Dios
comienza la generación de una, dos o tres a través del
nuevo nacimiento. Dios comienza una obra del Espíritu
Santo en las vidas individuales. Puede ser que todo
empieza con una sola persona y luego otro y luego otro. Si
estos tres están en la misma ciudad, están juntos, no
porque han aceptado el cristianismo, sino porque tienen
en sí el mismo Espíritu. Así comienza una iglesia en ese
lugar y lo que era cierto al principio tiene que ser verdad
para todo lo que viene después.
Las manos del hombre deben mantenerse fuera de las
cosas del Espíritu. El hombre no debe tratar de formar
algo que es del Espíritu. El Espíritu Santo comenzó el
trabajo que es perfectamente capaz de formar lo que él
quiere. Así que nuestra responsabilidad es ser guiados
por el Espíritu, siempre buscar la guía del Espíritu, y hasta
que estemos seguros de que el Espíritu nos está
conduciendo, mantener las manos fuera de la obra de
Dios. No haremos nada sin esa certeza, porque lo que se
está haciendo tiene que ser el Espíritu. Este es el fin de
esta dispensación.
¿Nos damos cuenta de la diferencia entre el principio de
todo y la situación hoy? En los primeros 30 años de
cristianismo, la propagación del evangelio en todo el
mundo en ese momento. Había iglesias en casi todos los
países del mundo. Estaban todo el imperio romano y en
las zonas sujetas a la autoridad romana. Miles y miles se
unieron al Señor. Esto fue una cosa maravillosa que sólo
tardó 30 años en completarse. Desde entonces, 2.000
años han pasado. Enviamos una multitud de misioneros
en todo el mundo. Gastamos millones en dinero de su
divulgación. Hemos trabajado duro. Sin embargo, en estos
2000 años, no hay nada que pueda compararse con los 30
años. Si lo que ocurrió en los primeros 30 años había
seguido durante 2.000 años, el Señor habría regresado
hace muchos años. ¿Por qué las cosas no se mantuvieron
de esa manera? Porque todo lo que fue traído de vuelta a
la base y no sobre una base espiritual. Cuando las manos
de los hombres están fuera y todo está en manos del
Espíritu Santo, la espiritual tiene lugar.
Mi carga es que hay algo de esa naturaleza en el lugar
donde vivimos. Si lo que se trata es totalmente del
Espíritu, vemos que algo va a suceder. Toda la ciudad va a
conocer y la gente comentará al respecto. El enemigo se
alentará a levantarse en la oposición. Siempre es una
buena señal cuando el enemigo se siente que hay algo
59
contra lo que él debe luchar. Sabe que contra el que se
levanta significa algo en contra de su reino.
Tenemos que parar en este punto, aunque no hemos
completado esta parte de la asignatura. Sin embargo, solo
debemos sin esperar al final. Esta es una palabra para
nosotros hoy. Si tuviéramos que dejar todo ahora, en
lugar de lo que vio en esta tierra, creo que habría
compartido con ustedes la palabra más importante que
podría ser contada. Esta palabra representa un cambio
completo de lo viejo a lo nuevo, lo natural a lo espiritual y
lo que es de los hombres a las cosas que son de Dios.
CAPITULO 5
L
legamos a la última parte de nuestro enfoque de
una gran pregunta, que se refiere a la verdadera
naturaleza de la dispensación que viene con el
Señor Jesús. Por lo tanto, usted debe juntar todo lo que
hemos visto en un tema. Cubrimos un amplio campo, pero
se concentran en un solo sujeto. No se trata de poner un
sistema contra otro, o no es una cuestión del judaísmo en
oposición al cristianismo. No es una cuestión de legalismo
en contra de la espiritualidad. No es una cuestión del
Antiguo Testamento contra el Nuevo Testamento.
Tampoco se trata de Pablo contra sus enemigos. Todas
estas cosas ya se habían abordado lo que compartimos,
pero no son nuestro tema específico.
Hubo una gran batalla que se inició con la venida del
Señor Jesús y el apóstol Pablo era un instrumento elegido
para actuar en consecuencia. La razón de esta batalla no
fue una interpretación particular de la Escritura, ni
siquiera una doctrina particular. Esta batalla no se
produjo también en defensa de una determinada forma de
culto. Esta es una batalla mucho más grande que
cualquiera de estas cosas.
61
Mientras que la Epístola a los Gálatas para discutir todas
estas cuestiones, el tema se centra en una palabra. La
carta completa y todo lo que se ocupa se concentra en un
solo verso. Si contamos las palabras, nos encontramos con
un versículo que es muy corto. Sin embargo, vemos que es
un tramo de una enorme importancia. Gálatas 4:19:
"Hijitos míos, por quienes sufro de nuevo dolores de parto
hasta que Cristo sea formado en vosotros".
Hay un pequeño cambio que se deben hacer en la
traducción. La palabra "forma" debería ser traducida
como "completamente formado." Por lo tanto, el verso
debe ser escrita como: "Hijitos míos, por quienes sufro de
nuevo dolores de parto hasta que Cristo sea formado
plenamente en vosotros".
Somos conscientes de que toda esta batalla en todos sus
aspectos, se centra en este tema de que Cristo sea
formado plenamente en nosotros. No hay nada más que el
tema de la formación de Cristo en su plenitud. Esto se
refiere a Cristo formado plenamente en la vida de cada
creyente y Cristo formado plenamente en la iglesia.
Observamos que todo se concentra en una emisión de
acciones. Cristo es la prueba de cada hombre y de todas
las cosas. Cristo es la prueba de la iglesia y las iglesias.
Cristo es la prueba de cada escuela. La evaluación de que
algo es bueno o malo para decidir este punto. ¿En que
medida el Espíritu de Cristo puede encontrarlo?
Resumimos a todas nuestras preguntas y todos nuestros
problemas en este punto. Todo es siempre una cuestión
de cómo el Espíritu de Cristo que encontramos en las
personas, en enseñanza o en otras cosas. Le pido que
mantenga muy bien lo que estoy diciendo, porque este es
el factor decisivo.
Este fue el factor decisivo en las iglesias de Galacia. En el
versículo que acabamos de leer, el apóstol no dice que
sufre dolores de parto de un sistema contra otro. Además,
él dice que sufre dolores de parto de un tipo de educación
frente a otro, o una forma de culto en contra de otro.
Pablo no dijo que sufre dolores de parto por una
interpretación del significado de la iglesia y las iglesias de
la oposición otra interpretación. Consideramos que el
Apóstol dice cosas como "sufrir dolores de parto por el
cristianismo contra el judaísmo" o "sufrir dolores de
parto para la espiritualidad en contra del legalismo".
Pablo nunca dice esas cosas, tanto en general como en
particular los aspectos. Su carga era mucho mayor que
todas estas cosas. Él dice: "Hijitos míos, por quienes sufro
de nuevo dolores de parto hasta que Cristo sea formado
plenamente en vosotros". Mencionado anteriormente que
el nombre "Cristo" se produce 43 veces en esta epístola.
Este hecho es por lo tanto la clave de todo.
Esto conduce a lo más grande que ha sido revelado por
Dios al hombre y que se centra en una sola palabra en
esta epístola. La palabra "niño" o "niños" aparece seis
veces en Gálatas, y el significado de la paternidad es lo
63
más grande que Dios ha revelado al hombre. Pablo
comenzó la carta de la misma. En Gálatas 1:15,16, dice:
"Dispuso Dios revelar a su Hijo en mí." Esto fue lo que
condujo a un giro completo en la vida de Pablo. Este
hecho provocó un gran cambio en él y en esta
dispensación. La revelación de Jesucristo, el Hijo de Dios
es el fundamento de todo. Por lo tanto, Pablo sienta las
bases, diciendo: "Dios reveló a su Hijo en mí".
En Gálatas 4:6 Pablo dice: "Y por cuanto sois hijos, Dios
envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo...". El
Espíritu Santo es el espíritu de la filiación en el creyente.
El Espíritu Santo es el Espíritu del Hijo de Dios. Por lo
tanto, la venida del Espíritu Santo a morar en el creyente
lo hace potencialmente un maduro Hijo de Dios.
Preste atención a lo que el apóstol usó la palabra "mis
hijos". Si usted puede leer el original griego, te darás
cuenta de algo acerca de esta expresión. Pablo no dice "mi
hijos mayores de edad", incluso llamando a los Gálatas a
los "niños", pero utiliza el término "niños pequeños". Hay
dos palabras en griego que se utilizan para "hijo". Una es
que esto se tradujo como "niños pequeños", lo que se
refiere a alguien o algo que nació, pero aún no había
crecido, o si todavía está inmaduro. Hay otra palabra
griega que significa "hijo", que se refiere a los niños ya
crecidos.
Ahora podemos ver cómo la Epístola a los Gálatas se
centra en esta diferencia. Pablo dice: "¡Oh gálatas necios!"
Esto quiere decir: "Ustedes son como niños tontos.
Naciste, pero no creciste. Ha tenido un buen comienzo,
pero la formación de Cristo fue interrumpida." Luego dice
que el Espíritu Santo fue dado con la intención de aplicar
toda la progresión de los niños.
En esta carta, el apóstol contrasta lo antiguo con la nueva
administración en ese punto en particular. Él dice que en
la antigua ley de Israel era una nación de niños pequeños.
¿Cómo lo hacemos cuando queremos enseñar a los niños
pequeños? En primer lugar tenemos que enseñarles a
través de imágenes y modelos. Toda la enseñanza debe
ser determinada a través de las cosas externas. Los niños
aprenden mediante la presentación de las cosas a ellos
como objetos. Por otra parte, se les enseña a través de
mandamientos: "Usted debe hacer esto, pero no debe
hacerlo si quieres ser un buen chico o una chica buena,
hará lo que yo digo." Así es como tratar a los niños
pequeños. El procedimiento para los adultos es todo lo
contrario.
Un hijo adulto no necesita que los demás siempre le digan
qué hacer. Si un niño ha madurado, su padre no tiene que
estar constantemente diciéndole: "Tienes que hacer esto y
no puedes hacer eso." Un hijo adulto realmente conoce en
su interior de qué hacer y qué no hacer. No requiere que
las cosas se presentan en las tablas y figuras, sino que él
es capaz de discernir. Un niño que es realmente un niño
en sí mismo sabe que su padre aprueba y que él
65
desaprueba. No es necesario que el padre le diga todos los
días: "Hijo mío, esta es mi voluntad." Un verdadero hijo
conoce en su corazón que complace a su padre. Es la
intuición y no por mandamiento, y esa es la diferencia.
Por lo tanto, la distinción entre la antigua ley y la nueva
relación con el conocimiento espiritual. Después de todo,
esta es la diferencia entre un niño y un niño maduro. El
niño no tiene la comprensión misma. La comprensión es
más allá, en otras personas. Sin embargo, un hombre
maduro tiene la comprensión misma. Este es el gran
contraste que Pablo hace hincapié en la Epístola a los
Gálatas. Él dice: "Hijitos míos, se necesita comprensión. La
verdadera marca de la madurez, que es la comprensión
espiritual, no está en ti."
Hay otra diferencia entre el niño y el niño madura. El niño
necesita a alguien que haga todo por él. Tenemos que
hacer todo por nuestros hijos, siempre que necesiten.
Ofrecemos comida, ropa, familia, hogar y todo lo demás.
El niño no ofrece nada para sí mismo.
El niño maduro es diferente. Él es capaz de asumir
responsabilidades y su padre sabe que puede confiar en
él. El padre no tiene que ser una preocupación constante
de si el niño va a hacer lo correcto o lo incorrecto. Él está
descansado contra su hijo y dice: "Sé que puedo confiar en
él y darle responsabilidades, porque él puede hacerse
cargo de ellos".
A lo largo de la historia de Israel en el Antiguo
Testamento podemos ver cómo fueron irresponsables.
Echa un vistazo a la historia de Israel durante la
peregrinación en el desierto y en tiempos posteriores.
Ellos siempre necesitan todo lo que se les proporcionó.
Siempre se le dijo qué hacer y qué no hacer. Esa es la ley
grabada en tablas de piedra y no en sus corazones. Eran
gente muy irresponsable, de modo que ni el siervo de
Dios, ni Dios mismo podía confiar en ellos. Esto fue
suficiente para dejarlos solos un día y lo hicieron todo
mal. Eran como caballos, donde hemos puesto los frenos y
riendas para que nosotros obedezcamos. Sabemos que
este ejemplo se utiliza en la Escritura en el Salmo 32:9.
Mientras tanto, el crecimiento en Cristo es algo
totalmente diferente a esto.
La afiliación significa responsabilidad espiritual. Debido al
Espíritu Santo que habita en el interior, podemos decir:
"Sé que estas personas son dignos de confianza. Sé que el
Señor está en ellos. Yo sé que ellos saben que el Señor
habita en ellos. A causa de esto, confío en el Señor que es
en estas personas". ¿No desea que todos los creyentes
sean así? Debido a que es una diferencia entre los hijos y
los hijos adultos.
Considere lo que Pablo dice en Gálatas: "Porque sois hijos,
nos ha dado el Espíritu como el Espíritu de filiación. Dios
envió al Espíritu de su Hijo en nuestros corazones"
(Gálatas 4:5,6). Pablo no está contradiciendo la verdad de
67
la diferencia entre niños y adultos los niños. Él está
diciendo que cuando recibimos el Espíritu Santo, que
recibimos el potencial de adhesión. Esto significa que a
partir de entonces, el Espíritu Santo hace posible la
plenitud de Cristo. Toda la plenitud de Cristo es el
Espíritu Santo que habita en nosotros. Sin embargo, nos
enfrentamos a la pregunta: ¿seguimos actuando como
niños? ¿O vivimos en el Espíritu y llegamos a ser niños
completamente maduros?
El apóstol Pablo provee otro contraste en esta carta para
comparar los niños con los esclavos. En este caso, no está
haciendo hincapié en la relación entre Israel y el
cristianismo, porque la ilustración es tomada de la vida
entre los griegos. En el sistema griego, el esclavo tomó a la
pequeña de la familia del niño por la mano y la condujo
hasta el maestro que le enseñaría. El esclavo llevado el
niño a través del tráfico de personas en la calle, pasando
incluso por lugares peligrosos. El se hizo cargo del niño e
hizo todo para él. Al llegar a la escuela, el niño dio a los
esclavos que lo que educarlos. El niño fue entregado a él a
quien le dirigen su educación espiritual.
Pablo nos dice que la ley era el esclavo, cuya función era
para llevarnos de la mano y nos lleva a Cristo. Como
podemos ver, la ley se refiere a los niños pequeños. La ley
dispone todo lo necesario para ellos. El propósito de la ley
era para llevarnos de la mano para que el Espíritu Santo,
para que entonces el Espíritu Santo nos conducirá a la
adhesión. Por lo tanto, Pablo distingue entre el esclavo y
el hijo. El esclavo hace todo por nosotros, pero el Espíritu
hace todo dentro por nosotros. Debido a esto, Pablo hace
hincapié en esta expresión: "Hasta que Cristo sea formado
plenamente en vosotros".
El carácter absoluto de esta nueva administración es
"Cristo en nosotros." Esto nos trae de vuelta a Gálatas
2:20: "Ya no vivo yo sino que Cristo vive en mí". El
Espíritu Santo que mora en nosotros está con nosotros
para que podamos entender las cosas de Dios, o nos da
información de inteligencia sobre las cosas espirituales
del Señor.
Por otra parte, el apóstol dice: "La palabra de Cristo
habite en abundancia en vosotros en toda sabiduría"
(Colosenses 3:16). Antes de que podamos tener la
sabiduría, la comprensión espiritual, debemos tener
morando la palabra en abundancia en nosotros. El
fundamento del Espíritu Santo en nuestras vidas es que la
Palabra de Dios está en nosotros abundantemente. Es
imperativo que tengamos un conocimiento amplio y
exhaustivo de las Escrituras, porque ese es el fundamento
del Espíritu Santo. Nunca hará nada, aparte de la Palabra
de Dios.
No tengo palabras para expresar la alegría que tengo para
poder estudiar la Biblia extensivamente antes de
enfrentar una crisis espiritual importante. Estudié la
Biblia sistemáticamente de principio a fin. Como
69
resultado, podría escribir en una pizarra un diagrama y
un análisis de cada libro de la Biblia, así que ¿cómo iba a
dar charlas acerca de ellos?. Sin embargo, era necesario
que yo tuviera una crisis espiritual muy real para que yo
pudiera entender la Biblia que yo conocía tan así en mi
mente. Fue entonces cuando supe que la Biblia se
convirtió en un libro viviente.
¿Te acuerdas de lo que sucedió con los apóstoles en
Pentecostés?. Ellos eran judíos y sabían muy bien las
Escrituras de los Judíos, es decir, sabían muy bien lo que
estaba escrito en el Antiguo Testamento. Puede ser que
nos digan todo lo que Moisés había escrito. También
podrían decirnos todo lo que David había escrito, y todo
lo que los profetas habían escrito. Mientras tanto, el día de
Pentecostés se convirtió en su Biblia con vida. Heredaron
un todo espiritual que había conocido tan mental. Sin
embargo, el Espíritu Santo no podría haber hecho su
trabajo si no tienen un fundamento en la Palabra de Dios.
¿Te acuerdas de este hecho en la Biblia? Usted está
leyendo la Biblia desde el Génesis hasta el Apocalipsis? Tu
eres realmente el estudio de la Palabra de Dios? Se podría
decir que la Palabra de Dios habita en abundancia en
vosotros? Si su respuesta es sí, entonces usted tiene el
fundamento de la sabiduría e inteligencia espiritual.
Nos damos cuenta de que ésta era la diferencia entre
Jesús y los escribas. Sabemos que los escribas eran la
autoridad en la Biblia. Ellos eran una clase de personas
que conocían las Escrituras de la memoria. Sabían todo lo
que se registró en el Antiguo Testamento. Si alguien
quería una explicación de una parte del Antiguo
Testamento, se dirigían a los escribas, ya que eran vistos
como conocedores de las Escrituras. Cuando Jesús habló a
la multitud, el veredicto fue dado a Su enseñanza era que
"les enseñaba como quien tiene autoridad y no como los
escribas." La gente reconoce los escribas como
autoridades, pero también dijo que Jesús enseñaba con
autoridad, algo que los escribas no lo hacían. ¿Cuál fue la
diferencia entre ellos? Jesús tenía la comprensión
espiritual de la Escritura, mientras que los escribas tenían
sólo la letra de la Escritura. El apóstol Pablo dice: "La letra
mata mas el Espíritu da vida".
Gálatas 4:19, ya que este versículo se concentra alrededor
del tema que nos ocupa. ¿Cuál fue el propósito para el que
Pablo estaba trabajando? ¿Cuál fue el propósito para el
cual había dado su vida? ¿Por qué Pablo estaba sufriendo?
¿Qué sucedía con los gálatas que era preocupante para el
apóstol? Cuando se usa la palabra "nuevo" se refiere a un
evento que ocurre por segunda vez. Es como si Pablo dijo:
"He tenido dolores de parto del nuevo nacimiento de
ustedes. Me costó mucho sufrimiento y dolor para ver
realmente nacer de nuevo. Era muy importante para mí
ver que Cristo fue sembrado en sus corazones. ¿Participa
en los dolores de parto para mí. Sin embargo, ahora estoy
teniendo que pasar por esto otra vez. Mi verdadero
objetivo era no sólo que Cristo está en vosotros, pero que
71
él estaba plenamente formado en vosotros. Por lo tanto, al
crecer en Cristo y al crecer en Cristo. Pero usted está
poniendo más la enseñanza en lugar de Cristo, poniendo
en práctica la ley de Cristo y el establecimiento de un
sistema legal en lugar de Cristo. Todo esto me deja en
agonía. "
Apliquemos esto a nosotros mismos. Si de alguna manera
estamos sufriendo, ¿cuál es la razón? Si tenemos
enemigos que están en contra de nosotros, como Pablo,
¿cuál es la razón? ¿Cuál es la naturaleza de nuestro
sufrimiento? Será por alguna razón personal que nuestros
enemigos están en contra de nosotros? ¿Su antagonismo
es debido a algunos trabajos por la cual somos celosos?
¿Todos mantenemos una posición que nos interesa?
¿Vamos a sufrir, porque hay personas que están en contra
de la congregación donde nos conocimos y en contra de
nuestra manera de caminar? ¿Alguna de las causas
mencionadas es la razón de nuestro sufrimiento.
La única razón real para cualquier sufrimiento espiritual
es que Cristo se le impide expresarse. Esto ocurre cuando
vemos las cosas que limitan el Señor. Estas son cosas que
deshonran al Señor y que dará lugar a la limitación
espiritual. Este tipo de cosas se oponen al crecimiento de
Cristo en nosotros. Todo nuestro sufrimiento es como una
función del Señor Jesús y de ninguna otra cosa. "Hasta que
Cristo sea formado plenamente." Esta es la última palabra
me gustaría decirte.
Todos pasamos por problemas y pueden identificar la
causa de la mayor parte de ellos. Sin embargo, quiero
retomar nuestro punto: estamos en el dolor a causa de las
cosas? ¿O estamos sufriendo por la formación completa
de Cristo? El sufrimiento en nuestros corazones se
relaciona con el crecimiento del Señor Jesús? ¿Es todo lo
relacionado con el deseo de que Él tenga la primacía que
se le debe? ¿Es todo lo relacionado con el propósito de
que esté formado plenamente en nosotros? En verdad han
experimentado este tipo de dolores de parto? No es sobre
el dolor que sufren los dolores de parto, pero nada en
favor de Cristo.
Si usted está sufriendo de alguna manera (y debe ser el
sufrimiento), yo les preguntaría: ¿cuál es la razón de su
dolor? Es el resultado de una preocupación genuina por el
honor y la gloria del Señor Jesús? Es el fruto del deseo que
en cada uno de nuestros hermanos, de los niños y los
adultos jóvenes a Cristo para tener su plenitud? Estamos
sufriendo los dolores del parto por eso?
Todo lo que compartimos es en relación con estos
contrastes: el legalismo y la espiritualidad, el judaísmo y
el cristianismo, y todas las otras diferencias que hemos
mencionado. Todos señalan a esta cuestión concreta: la
formación plena de Cristo en nosotros. ¿En qué medida el
legalismo limita el crecimiento de Cristo en nosotros? ¿En
qué medida son los impedimentos técnicos a nuestro
modo de Cristo? Todas estas cosas son en referencia a
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Cristo. Así que los dejo con este tema. De este modo, lo
único que quiero dar por hecho es que Cristo predicó en
su caso. No me acaba de dar enseñanzas bíblicas.
Tampoco trató de ponerlos en la técnica correcta de la
iglesia. Siempre fui colocando a Cristo en primer plano y
decirles que el asunto de suma importancia para nosotros
es plenamente a Cristo formado en nosotros.
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