...

Romper los lazos entre masculinidad y violencia Michael Kaufman

by user

on
Category: Documents
0

views

Report

Comments

Transcript

Romper los lazos entre masculinidad y violencia Michael Kaufman
Romper los lazos entre masculinidad y violencia
Michael Kaufman
Resumen:
Este trabajo analiza la necesidad de dirigirse a los hombres e implicarlos en acabar con la
violencia contra las mujeres. Revisa algunos de los problemas y retos de esa tarea y
presenta algunos principios guía. Finalmente, ofrece una visión general del trabajo que se
está llevando a cabo dentro del ejemplo más desarrollado de esta labor, la Campaña del
Lazo Blanco.
El desarrollo de mi nueva huerta el verano pasado fue de la siguiente manera: días de trabajo arando
la pesada tierra arcillosa, cavando la fresca tierra superficial y el compost, plantando, mirando cómo
surgían los primeros brotes que rompían el suelo, cuidando las todavía frágiles plantitas, regando y
quitando malas hierbas y, dos meses más tarde, sintiendo un enorme placer al descubrir el primer
tomate solitario lo suficientemente maduro para comer. Entonces, de pronto, todo se tornó salvaje:
una maraña de tomates, patatas, calabacines, pepinos, pimientos, maíz, calabazas, hierbas y ocho
variedades de lechuga. Había necesitado mucha paciencia y duro trabajo, pero la explosión de toda
esa materia verde a lo largo de una o dos semanas casi parecía una sorpresa.
Podrían decir que solo soy uno de ese puñado de hombres que ha cuidado una huerta en los últimos
veinte años. Cosa de hombres, como a veces lo describo (en lugar del título mucho más.pretencioso
y bastante menos preciso de "movimiento masculino a favor del feminismo" - menos preciso en el
sentido de que, una vez conocidos los nombres de la mayoría de los participantes, el término
"movimiento" parecía ligeramente pretencioso). Trabajé con hombres jóvenes y ancianos en temas
de género. Trabajé con hombres para acabar con la violencia contra las mujeres. Construimos
lugares de trabajo sanos, sin acoso.
Construimos relaciones sanas y cambiamos los papeles de los hombres dentro de la familia. Había
muchas hileras, algunas bien cuidadas y otras menos. Pero, como aquel primer tomate, las cosechas
fueron pocas. Los éxitos a menudo se medían por la satisfacción o en relación con uno o dos
hombres distintos. Nuevas amistades en el mundo. La inspiración surgida del trabajo de otros
hombres y otras mujeres. La mirada de alivio y las palabras de agradecimiento de algún chico
adolescente al final de una charla en un auditorio de instituto. La carta o llamada telefónica o
palabra personal sobre lo que había significado uno de mis libros para alguien. La naturaleza un
tanto acogedora de este trabajo se ha vuelto del revés a lo largo del último año.
Repentinamente, mire donde mire (o cualquier lugar que visite o cualquier cosa que lea) hay aún
alguna otra iniciativa para dirigirse a los hombres y jóvenes o implicarles en temas de género en
general y en terminar con la violencia hacia las mujeres en particular.
Como el jardín que explota en una maraña de gloria veraniega, estos acontecimientos e iniciativas,
conferencias y talleres, investigaciones y organizaciones, no han surgido de la nada. La base fue
establecida por el trabajo continuo de las organizaciones de mujeres de todo el mundo. Pero, a
diferencia del desarrollo del feminismo en América del Norte, Europa y Australia, tengo la
impresión de que en gran parte del resto del mundo, el feminismo se ha desarrollado con un fuerte
sentido de necesidad de llegar a los hombres e implicarlos como aspecto central del proyecto
feminista.
Aunque llenas de preocupaciones y mucha precaución justificable, las mujeres y las asociaciones de
mujeres de América Latina, África y Asia insisten en la necesidad de contar con programas e
iniciativas.que les permitan llegar a los hombres.
La base también quedó establecida por el duro trabajo de un creciente número de hombres y de
organizaciones de hombres que han escrito, investigado y organizado acontecimientos sobre temas
de género y sobre el final de la violencia contra las mujeres.
A pesar de tanto trabajo, me preocupa que muchas de las iniciativas más recientes todavía no se
estén construyendo sobre las lecciones acumuladas del trabajo que se ha realizado con hombres
sobre estos temas.
En este breve artículo comentaré concisamente la necesidad tanto de dirigirse a los hombres como
de implicarlos para terminar con la violencia hacia las mujeres, algunos problemas y principios guía
y, finalmente, algunos pensamientos sobre el ejemplo más desarrollado de este trabajo, es decir, la
Campaña del Lazo Blanco.
¿Por qué dirigirse a los hombres e implicarles para acabar con la VCM?
En diversos artículos y capítulos de libros he explorado los motivos de la violencia masculina,
centrándome en la relación que existe entre dos conjuntos de factores: por un lado, el poder y los
privilegios sociales de los hombres en las sociedades de dominio masculino y la permisividad social
ante la violencia hacia las mujeres, y por otro, las experiencias contradictorias de los hombres en
situaciones infantiles y de poder, como testigos o receptores de la violencia y las exigencias
emocionales imposibles que el patriarcado aplica a los jóvenes y a los hombres para que encajen en
los apretados pantalones de la masculinidad. (Este segundo conjunto de factores, obviamente, no
debe ser considerado una excusa para la violencia, sino una parte de su cadena causal.) (Kaufman
1985, 1993, 1994, 2000).
La relación de los jóvenes y de los hombres con la violencia hacia las mujeres tiene múltiples
facetas y resulta muy compleja. Independientemente de su complejidad, se trata de una relación
que.roza a todos los hombres, de forma directa o indirecta: hay demasiados hombres que practican
la violencia. Mientras tanto, la gran mayoría de los hombres ha permanecido en silencio ante la
violencia, y por medio de ese silencio, ha permitido que la violencia continúe. Y, finalmente,
incluso para aquellos numerosos hombres que no utilizan la violencia, sus vidas también se han
visto profundamente afectadas por la construcción de las mismas masculinidades hegemónicas que,
a veces, entrañan el uso de la violencia.
Debería resultar claro que existe la necesidad de contar con campañas educativas que desafíen a los
hombres a detener la violencia. Desgraciadamente, en la mayor parte del mundo los esfuerzos han
sido infrecuentes o inexistentes. Incluso se han realizado menos esfuerzos por llegar a los jóvenes
en una época en que están formando sus definiciones de sí mismos como hombres y sus relaciones
con otros hombres y mujeres.
Más allá de la importancia de dirigirse a los niños y a los jóvenes, creo que alguna de las formas
más efectivas de dirigirse a los jóvenes y niños en este tema de hecho requiere implicarlos en los
esfuerzos por terminar con la violencia hacia las mujeres. En un informe al gobierno de la provincia
de Ontario, en Canadá, sugiero que eso se debe a diversos motivos (Kaufman 2001, 70-73).
(1) La violencia contra las mujeres no es una actividad que fácilmente pueda conducirse hacia una
modificación de la conducta. Es muy diferente, por ejemplo, educar a los jóvenes sobre
conducir y beber y otros temas que pueden ser enfocados de en gran medida a través de
campañas en los medios de comunicación y a través de la información. La violencia hacia las
mujeres se produce por una gama compleja y contradictoria de factores profundamente
arraigados en la cultura, la economía, la ley, y lo más inextricable, las estructuras psíquicas de la
masculinidad. En general, no es el resultado de una falta de información, aunque una
información manipulada podría a veces actuar como fuente de alimentación..Las expectativas de
género que se aplican a los niños tienden a enfatizar el control a través de la agresión. Esto no
solamente limita su potencial humano, sino que aumenta las apuestas en relación con la
violencia y el conflicto: la capacidad de dominar se convierte en una muestra de hombría. Solo
si implicamos a los niños y a los hombres en la re-definición de hombría podremos cuestionar
esos patrones de dominación y control de manera efectiva.
Por lo tanto, y dados los motivos que he desarrollado en otros trabajos (Kaufman 2000, 2001),
involucrar a los hombres y niños en esta tarea requiere, entre otras cosas, crear papeles que
puedan desempeñar los hombres y los niños, que nos hagan felicitarnos y que permitan obtener
una mayor contribución por su parte. Dichos papeles no solo tendrán un impacto positivo en la
reducción de la violencia, sino que también afectarán de manera positiva en una gama de
cuestiones que actualmente afectan a las mujeres y niñas de modo negativo.
(2) También se debe implicar al género masculino (y no solo hablarles) porque los hombres y los
niños escucharán a otros hombres y niños, más que a cualquiera, mucho más de lo que
atenderán a la ira o a los ruegos de las mujeres o a la voz incorpórea de los medios de
comunicación. Si queremos llegar de forma eficaz a los hombres y a los niños, deberán estar
involucrados hombres y niños. Esto exige algo más que utilizar una voz masculina en un
anuncio radiado. Cuando hablo de implicar me refiero a la participación activa de hombres y
niños en la concepción, el desarrollo y la aplicación de esfuerzos en contra de la violencia.
A través de una implicación directa de esa naturaleza, es más probable que encontremos el
lenguaje, los enfoques y las técnicas que realmente alcancen a los hombres y niños y cambien su
comportamiento. Nuestra meta no debe ser sentirnos bien porque estemos diciendo lo correcto a
los hombres, sino resultar efectivos.
Uno de los motivos de la eficacia de ese tipo de participación es que, a través de ella,
los.hombres y los niños experimentarán una sensación de "posesión" del problema. Esto no
significa que sea su tema frente al de las mujeres ni que se deban utilizar recursos desviados de
las mujeres, de las organizaciones de mujeres o de los programas dirigidos a las mujeres o a su
implicación. Todo lo contrario, se trata del sencillo reconocimiento de que los hombres son
quienes practican la violencia y de que, consecuentemente, se trata de un tema de hombres. A
través de la implicación activa, los niños y los hombres sentirán que tienen una relación
personal con el tema y que se juegan algo en el proceso de cambio. Ese sentimiento, a su vez,
producirá mayores energías y liberará nuevos recursos que podrán ser utilizados para acabar con
la violencia.
(3) El último motivo para implicar directamente a los niños y jóvenes no suele ser comentado: las
muchas formas que tienen los niños (igual que las niñas) de experimentar el problema de la
violencia hacia las mujeres -como testigos de la violencia contra sus madres o por encontrarse
en el fragor de la violencia física ejercida por la misma persona que comete la violencia contra
su madre- es un incumplimiento de los derechos humanos de esos niños. Hay una creciente
bibliografía que nos indica que ser testigos de actos violentos puede tener el mismo impacto que
experimentar directamente la violencia o, mejor aún, que se trata de una forma de experiencia
directa. (Jaffe, Wolfe y Wilson, 1990; Groves y Zuckerman, 1997; Osofsky y Fenichel, 1996).
El artículo 19 de la Convención de los Derechos del Niño establece claramente que todos los
estados están obligados a:
Adoptar todas las medidas legislativas, administrativas, sociales y educativas apropiadas
para proteger al niño contra toda forma de perjuicio o abuso físico o mental, descuido o trato
negligente, malos tratos o explotación, incluido el abuso sexual, mientras el niño se
encuentre bajo la custodia de los padres, de un representante legal o de.cualquier otra
persona que lo tenga a su cargo. (UNICEF, 1997:3)
En otras palabras, debemos dirigirnos a los niños e implicarlos porque se ven demasiado
directamente afectados por la violencia contra las mujeres.
¿Un desvío de los recursos de las mujeres?
En todos los lugares a los que he viajado surge una pregunta crítica: si este trabajo con los hombres
no resultará un desvío neto de los programas dirigidos a las mujeres y a las niñas o si los hombres
desviarán la atención de las preocupaciones de las mujeres. Ese tipo de preocupación debe tomarse
en serio.
Como mínimo podemos decir que reconocer la necesidad de dirigirse a los hombres y a los niños
significa que los gobiernos y sus agencias han de dedicar incluso más recursos. En otras palabras, el
mayor alcance de la tarea puede ser el ímpetu de una mayor financiación encaminada a la
realización de esfuerzos para prevenir la violencia. Nos obstante, más allá de eso, creo que llegar a
los hombres para prevenir la violencia contra las mujeres es por definición un gasto de fondos
públicos para satisfacer los intereses y necesidades de las mujeres. No es dinero gastado en "los
hombres", al igual que el dinero dedicado en la reducción de la malaria no se gasta en "los
mosquitos".
Reducir los niveles de violencia contra las mujeres no solo mejorará las vidas de las mujeres, sino
que tendrá un impacto económico positivo en los programas de mujeres, muchos de los cuales se
hallan limitados financieramente debido a la gravedad del problema. ¿Cómo? Si se llega de manera
efectiva a los hombres, se reducirá la violencia contra las mujeres, lo que a su vez reducirá la carga
financiera sobre los programas para mujeres..Involucrar y movilizar a los hombres aumentará de
hecho la base de aquellos que contribuyen financieramente a los programas para mujeres o
aumentará la voluntad social y política de apoyar los programas para mujeres.
En otras palabras, soy de la opinión de que, si se hace de forma adecuada, en cooperación con los
programas para mujeres, el trabajo de dirigirse a los hombres y niños e involucrarlos redundará en
beneficios netos (financieros y de otros tipos) a las mujeres.
Una culpabilidad o inculpación generalizadas simplemente no nos llevarán a ningún sitio
Sean cuales sean esos enfoques, hay una cosa que debemos evitar: cualquier intento de provocar
una culpabilidad generalizada o de crear una inculpación global. Una vez vi un pin que creo que fue
creado por un grupo de hombres a favor del feminismo y que quería mostrar sus credenciales
antipatriarcales. Proclamaba: "Los hombres violan". Me sentí horrorizado. Sí, algunos hombres
violan, pero la inmensa mayoría de los hombres no lo hace. Se trataba de un ejemplo de marco
basado en una inculpación generalizada y en una culpabilidad generalizada. No solo proclamaba
culpables a quienes eran inocentes, sino que mostraba un nivel bastante patético de culpabilidad por
parte de los hombres que habían inventado aquel pin: la culpa de ser hombres dentro de una
sociedad patriarcal.
Un marco así no tiene cabida en el trabajo que se lleva a cabo con niños y hombres para erradicar la
violencia hacia las mujeres.
Es importante evitar en esa tarea cualquier tendencia o tentación de utilizar el lenguaje de la
culpabilidad y de la inculpación generalizadas. Sí, los niños crecen con un conjunto de privilegios
debidos a ser del género masculino en una sociedad dominantemente masculina. Queremos que
los.niños y los hombres lo sepan, se enfrenten a ellos, desestimen ese tipo de privilegios, que vean
cómo han sufrido las mujeres y, paradójicamente, el precio que los hombres han pagado por esos
privilegios. Y, sí, han aprendido a ponerse la "armadura" y, hasta cierto punto, representar su papel.
Queremos que cuestionen las definiciones que a sí mismos se dan de la hombría y que vean cómo
ellos (y las mujeres, y los niños, y el planeta) estarían mejor si se deshicieran de esa armadura. Pero
ellos no crearon esa sociedad. Ellos no fabricaron de la nada esa armadura cuando tenían cinco o
siete o doce o incluso dieciséis e intentaban fervientemente que les encajara. Actúan de una cierta
manera no solo para obtener recompensas, sino por un verdadero miedo e inseguridad.
Además, aunque la amplia mayoría de hombres permaneció antiguamente callada ante la violencia
hacia las mujeres, la mayoría de los hombres, por lo menos en muchos países, no ha utilizado la
violencia física o sexual contra una mujer.
Debido a todos estos motivos, resulta del todo inapropiado utilizar un lenguaje de culpabilidad o
inculpación generalizadas. Sencillamente, no resulta exacto.
También se comete un error porque reduce el sexismo a las relaciones individuales y a la identidad
individual, en lugar de comprender que el patriarcado y el sexismo son también institucionales y
forman parte del sistema.
Tampoco resulta útil en absoluto como enfoque pedagógico. El lenguaje que hace que el género
masculino se sienta inculpado por cosas que no ha hecho o culpable por los pecados de otros
hombres acabará sencillamente alienando a la mayoría de los niños y de los hombres. Fomentará
que se vuelva en nuestra contra. Pondrá a esos individuos contra la pared. No nos llevará a ningún
sitio.
Por lo tanto, en lugar de utilizar el lenguaje de la inculpación y de la culpabilidad generalizada,
sugiero que utilicemos el lenguaje de la responsabilidad. No una responsabilidad generalizada del
problema, sino una responsabilidad de cambiar.El marco que yo prefiero es lo que un alumno
estadounidense que ha participado en la Campaña del Lazo Blanco ha descrito como "el marco de
los hombres como aliados." La Campaña del Lazo Blanco en su campus, en la Universidad de
Carolina del Norte, utiliza un eslogan que describe el papel que desempeñan los hombres para
acabar con la violencia hacia las mujeres como el papel de los "aliados en todo momento". (Moore
2001)
Principios guía para un trabajo efectivo con hombres y niños, encaminado a acabar con la
violencia contra las mujeres
A principios de 2001 ayudé a llevar a cabo un taller para cincuenta hombres y mujeres de ocho
países del Sudeste de Asia, grupo que se centraba en trabajar con hombres y niños para terminar con
la violencia hacia las mujeres. Aunque no formaba parte de nuestro diseño original, el grupo
desarrolló un conjunto de principios guía para trabajar con hombres y niños. Sentimos que aquellos
principios se podían aplicar tanto a tareas de educación/prevención como a las labores con aquellos
que han cometido actos de violencia contra las mujeres.
Como creo que estas directrices constituyen un útil punto de partida para el desarrollo de un abanico
de iniciativas, permítanme que cite la declaración al completo: ‘Nosotros, los participantes en el
Taller Regional del Sudeste Asiático sobre los Hombres y la Violencia de Género celebrado en la
ciudad de Lapu Lapu, Filipinas los días 16-20 de abril de 2001, estamos llevando a cabo acciones
para terminar con la violencia hacia las mujeres dirigiéndonos a los hombres y a los niños e
involucrándolos.
Comprendemos que la violencia de los hombres hacia las mujeres es el resultado del desequilibrio
de poder que existe entre hombres y mujeres y de la permisividad social frente a la violencia,
incluido el silencio sobre la violencia. También comprendemos que los hombres utilizan la
violencia contra las.mujeres para compensar sus propios temores e inseguridades.
Su propia educación y experiencias (que les ofrecían privilegios por ser hombres y poder sobre las
mujeres) les han limitado como seres humanos. Por lo tanto, terminar con la violencia hacia las
mujeres mejorará las vidas de las mujeres y de las niñas, así como las de los hombres y de los niños.
Reconocemos que este trabajo, que implica tanto prevención como intervención, debe guiarse por
los siguientes principios:
1. La equidad, la igualdad y la justicia son los cimientos de este trabajo.
2. Se debería consultar, cooperar, colaborar y coordinar con las mujeres y con los grupos de
mujeres.
3. Dejamos claro ante los hombres y los niños que la violencia de género en cualquiera de sus
formas resulta inaceptable y debe detenerse.
4. La seguridad y la dignidad de las mujeres son primordiales dentro de este trabajo.
5. Reconocemos la diversidad entre los hombres. No todos los hombres utilizan la violencia.
6. Los hombres que usan la violencia contra las mujeres deben responsabilizarse y ser considerados
responsables.
7. Comprendemos el potencial que tienen los hombres de cambiar y de ser agentes del cambio. Les
apoyamos y animamos a los hombres que no utilizan la violencia a que se expresen en contra de la
violencia hacia las mujeres.
8. Utilizamos un enfoque humano, de empatía y positivo con los hombres.
9. Construimos relaciones en la sociedad y animamos a los hombres de todas las clases sociales y
económicas y de todos los espectros religiosos, étnicos y políticos a que se involucren.
10. Reconocemos que acabar con la violencia hacia las mujeres incluye cuestionarse.definiciones
tradicionales de hombría y los papeles que desempeñan los hombres en la sociedad desde la
infancia. (1)
Varios de estos principios pueden ilustrarse, en acción, a través de la labor realizada por la
Campaña del Lazo Blanco.
La Campaña del Lazo Blanco
Cuando tres de nosotros comenzamos la Campaña del Lazo Blanco en Toronto, en 1991, habría
resultado difícil imaginar que llegara rápidamente a convertirse en una institución nacional y que se
difundiera en un decenio -con diversos niveles de perfil y actividad públicos- hasta llegar a ser el
mayor esfuerzo realizado en el mundo de los hombres que trabajan para acabar con la violencia
hacia las mujeres. Hay actividades de la CLB o usos del símbolo de la CLB en veinticinco países
por lo menos, de Europa (Austria, Bélgica, Dinamarca, Inglaterra, Finlandia, Alemania, Lituania,
Noruega, España, Suecia), África (Namibia, Marruecos, Sudáfrica), América Latina (Brasil,
Nicaragua), Estados Unidos, Australia y Asia (Camboya, China, Japón, India, Filipinas y Vietnam).
La premisa de la campaña es muy directa: hay muchos hombres que no cometen actos de violencia
contra las mujeres, pero esos hombres han permanecido tradicionalmente en silencio y, a través de
ese silencio, han permitido que la violencia continuara. Llevar un lazo blanco desde el 25 de
noviembre, Día Internacional para la Erradicación de la Violencia Hacia las Mujeres, hasta el 6 de
diciembre (aniversario de la masacre de Montreal) o participar en una actividad de la CLB,
constituye una manera de romper ese silencio y fomentar el autoanálisis. Llevar un lazo es una
promesa pública de no cometer nunca violencia contra las mujeres, consentirla o permanecer en
silencio ante ella, y es una petición a los gobiernos y a todas las instituciones controladas por
hombres para que se enfrenten con seriedad al problema. La filosofía básica del Lazo Blanco es
que, aunque no todos los hombres son responsables de cometer actos violentos hacia las mujeres,
todos los hombres y niños deben responsabilizarse en acabar con esa violencia.
Es estrictamente no partidista e intenta incluir a hombres de todo el espectro social y político.
Trabajamos con las organizaciones de mujeres y urgimos a los hombres a que escuchen las voces y
preocupaciones de las mujeres. En Canadá hemos establecido una asociación formal con la
Fundación Canadiense de la Mujer para recabar fondos para programas de mujeres contra la
violencia y para los programas y servicios locales para la mujer. Y trabajamos en temas
relacionados con la paternidad, animando a los hombres a convertirse en padres más activos y
comprometidos.
La campaña está acentuando ahora más sus esfuerzos educativos (se incluye una página Web
modernizada) y está desarrollando una fuerte capacidad de defensa.
Uno de los componentes más importantes de nuestros programas ha sido desarrollar materiales
educativos dirigidos a niños y jóvenes y promover solicitudes de prestaciones en los colegios. A
mitades de la década de los años noventa desarrolló un Paquete Educativo y de Acciones que
incorpora un abanico de actividades curriculares escolares, actividades extracurriculares, guías
prácticas para la organización de actividades del Lazo Blanco y de recolecta de fondos, así como
folletos sobre el tema.
Sacamos un cartel anual "El Tipo Famoso". El cartel lleva el título "Esos Tipos saben que ha
llegado el Momento de Terminar con la Violencia hacia las Mujeres" y contiene las firmas de
diversos hombres canadienses importantes: cantantes de rock, actores, líderes laborales y
empresariales, artistas, escritores y científicos. Los carteles incluyen docenas de líneas en blanco
como invitación a que los jóvenes y los niños los firmen, poniendo sus nombres en las líneas.
Los.carteles se cuelgan en escuelas y lugares de trabajo, en oficinas gubernamentales y tiendas, para
que los hombres los firmen.
Tal vez lo más importante es que la CLB anima a los hombres y niños a hacer lo que sea adecuado
en su comunidad para llegar a otros niños y hombres e involucrarlos. Existen ejemplos sin fin:
desde el grupo de estudiantes que hace una película de vídeo sobre la violencia hacia las mujeres,
hasta los cientos de escuelas que venden lazos blancos para recaudar fondos para las casas de
acogida locales para las mujeres, o los sindicatos que distribuyen lazos blancos y panfletos entre sus
miembros, o los equipos deportivos que se ponen el lazo blanco para jugar. La importancia de esas
actividades no radica en las actividades como tales, sino en que ofrecen a los niños y hombres la
estructura, la motivación y las herramientas que les permitan trabajar como aliados de las niñas y de
las jóvenes.
Estas actividades, y miles de otras que como ellas nacen como vigorosas plantas en todo el mundo,
nos indican de forma clara que los hombres por fin están comenzando a hablar en contra de la
violencia hacia las mujeres. Se trata de un desarrollo largamente alimentado y esperado desde hace
mucho. Ha llegado el momento de utilizar nuestras energías y experiencias acumuladas para
garantizar una buena cosecha.
Nota final
(1) Este taller incluyó a 50 hombres y mujeres de Camboya, Indonesia, RDP de Laos, Malasia,
Filipinas, Singapur, Tailandia, Vietnam y Canadá. Recibió el apoyo del Programa para la
Igualdad de Género en el Sudeste de Asia de la Agencia Canadiense Internacional para el
Desarrollo, y sus anfitriones fueron la Comunidad Kauswagana y el Centro Social, en
colaboración con Hombres Contra la Violencia hacia las Mujeres y los Niños (Cebú)..
Referencias
Groves, Betsy McAlister y Barry Zuckerman (1997). ‘Interventions with Parents and Caregivers of
Children Who are Exposed to Violence,’ pág. 183-201, en Joy D. Osofsky, Children in a Violent
Society, Nueva York: The Guilford Press.
Jaffe, Peter G., David A Wolfe, Susan Kaye Wilson, Children of Battered Women, Newbury Park:
Sage Publications, 1990.
Kaufman, Michael. (1985) ‘The Construction of Masculinity and the Triad of Men’s Violence,’ en
M. Kaufman, ed. Beyond Patriarchy: Essays by Men on Pleasure, Power and Change, Toronto:
Oxford University Press, 1985. Reeditado por Laura L. O’Toole y Jessica R. Schiffman, Gender
Violence (Nueva York: NY University Press, 1997)
Kaufman, Michael. (1993) Cracking the Armour: Power, Pain and the Lives of Men. Toronto:
Viking Canada.
Kaufman, Michael. (1994) ‘Men, Feminism, and Men's Contradictory Experiences of Power,’ por
Harry Brod y Michael Kaufman, eds., Theorizing Masculinities, Thousand Oaks, CA: Sage
Publications.
Kaufman, Michael. (2000) ‘The Seven P’s of Men’s Violence,’ en www.michaelkaufman.com;
Kaufman, Michael. (2001) ‘Effective Education With Boys and Young Men to Help End Violence
Against Women,’ Un informe para el Gobierno de Ontario, Canadá.
Moore, Jessie (2001), comunicación personal.
Osofsky, Joy and Emily Fenichel, eds. (1996). Islands of Safety, Washington D.C.: National Center
for Infants, Toddlers and Families.
UNICEF, ‘The Convention on the Rights of the Child and Violence,’ Innocenti Digest, n. 2
(Septiembre 1997), pág..3.)
Fly UP