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Sentido y sinsentido - Pontificia Universidad Católica de Chile

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Sentido y sinsentido - Pontificia Universidad Católica de Chile
AISTHESIS
N"
33, 2000
SINSENTIDO1
SENTIDO Y
Carla Cordua
Faadtad de Filosofía
Pontificia Universidad Católica de Chile
Se afirma la ilimitación de los
signos semánticos
y de los métodos que se
descifrarlos. La discusión se inicia examinando la contrariedad
de 'sentido y
en el lenguaje ordinario. Sin definir estos
términos, se designa al área de las cosas humanas y sus relaciones como
usan para
sinsentido'
lo
lugar tiene sentido. El caso del llamado 'teatro del
El distingo de los dos conceptos por la filosofía analítica: la
obra de Wittgenstein
y el uso de la diferencia entre sense y.
que en primer
absurdo'.
primera
El psicoanálisis de Freud y su esfuerzo por encontrarle un
los sueños. Estos y otros casos muestran que los hombres tienden
rechazar el sinsentido
y sentir repugnancia de él.
nonsense.
sentido a
a
Semantic signs and the methods used to understand them are unlimited.
We
examine some of
the
ways
in
which
the opposition between sense
in ordinary language. Without
defining these
desígnate the sphere of human affairs as that which primarily
and nonsense works
notions,
we
has 'sense'. We discuss the
the distinction between
case of
the
so-called
sense and nonsense
'theater
in
of the
analytical
absurd';
philosophy,
particularly in Wittgenstein's early work; and Freud 's attempt to elucídate
the sense of dreams in psychonalisis. These examples show that humans
are disgusted
by nonsense and tend to negate it.
Esta
significado se
diferentes
de contrarios, el sentido y el sinsentido, ha sido intensamente
diversas intenciones y métodos en este siglo. El concepto de sentido o
aplica en el lenguaje ordinario, como sabemos, a innumerables cosas
pareja
explorada con
e
incluso las disciplinas
hermenéuticas,
que se presentan a veces como
lejos de haber formulado un método común para atender a sus diversas
tareas. "Las artes de la comprensión (la hermenéutica) son tan múltiples como sus
ciencias,
objetos.
están
Los
signos son
potencialidades
como el
de
hecho de
Esta ilimitación
ilimitados;
significación.
No
tanto en sus combinaciones como
hay
que podemos querer
nada
tan
enervante en
decir y que,
en
la
condición
efecto, decimos
en sus
humana
cualquier cosa.
de aproximaciones a
forma de discurso o texto, de
semántica entraña una variedad no circunscrita
la interpretación. En
el caso
del lenguaje, de
cualquier
1 Este es el texto modificado de una conferencia del mismo nombre ofrecida en la Universidad Metropolitana
de Ciencias de la Educación de Santiago de Chile en noviembre de 1999.
AISTHESIS
N°
33, 2000
cualquier acto
las
verbal, las
maneras en que esta
Steiner2. A medida
buscan
palabras
búsqueda del
han formulado teorías del
que se
'sentido'
límite
un
Georg
la palabra
quiere
conducida",
sentido
lo
que
a priori para
sostiene
y complicarse. Aquí no proponemos
Tampoco vale ocuparse más que de paso de las solas palabras
decir en cada caso no ha hecho más
definiciones del concepto.
No existe
palabras.
sentido puede ser
que matizarse
tomadas
y 'sinsentido',
aisladamente.
significan algo en un contexto. ¿Cómo
encontrarlo,
Como
cualesquiera
otras,
sólo
en este caso en que el contexto es
He seleccionado, dejándome guiar por el procedimiento de Wittgenstein3,
de la reflexión sobre el sentido y su contrario, algunas de las
exploraciones de estos conceptos que están ligadas a problemas de interés más o menos
el mundo?
ciertos ejemplos
general
del
Mi
permanente.
y
Comienzo
de
exposición renuncia
asunto anunciado por el
por analizar ciertos usos
'sentido'
de
en el
una acepción amplísima
vaga poseen sentido
nuestra
que ella persigue
y
actividad, los fines
instrumentos
que
forman
algo comprensible.
cumplir ciertas
de la
parte
de borrar lo tienen
una goma
y,
a
las
que nos
política
cosas
veces,
decimos
acción
porque nos sirven.
Una institución
funciones
antemano a ofrecer un panorama
título.
lo
lenguaje
humanas, los
logra,
que
otras no.
tienen
Un libro tiene
ha
posee porque
cotidiano.
En
productos
de
También de los
Un lápiz y
sentido.
sentido cuando
dice
inventada
para
sido
importan. Las palabras, las empresas, lo útiles, los
sentido. Los podemos
gestos, las convenciones sociales, la medicina, los amores tienen
que
les
atribuimos
circunstancias,
que
tiene
pueden perder.
que posee
sentido
indelebles,
lo
lo
las
cosas
que eran.
El
de las
permanentes,
de
y también
pierda?
materia ocupa espacio en
a
y desaprobar. Pero es
Hasta de la vida
aprobar
comprender, comentar,
sentido
cosas.
todas las
otra manera
desde
que carece
y
de
característico que el sentido
misma
el sinsentido no
Los triángulos
circunstancias.
decimos,
en
diversas
sentido. ¿Cómo puede ser que
siempre
lo
cualidades
son, pues,
tienen tres
lados y la
o falta
Pero el sentido les pertenece
que puede abandonarlas sin que ellas
dejen de
ser
lo
Una institución que tuvo un papel en el pasado remoto puede haber perdido
función y con ella, su sentido. Al punto que, aunque la institución persiste
la existencia, ya nadie comprende por qué se encuentra aquí todavía. La pérdida
del sentido no la destruye pero la deja deshabitada, desalmada.
su antigua
en
Se
puede
sobre ello.
un verso
disentir
Puede
elusivo,
acerca
resultar
de
si algo posee o no sentido
imposible
otras como el
estrechamente
posible ya
de
y
a menudo
color,
el peso o
ligados
coincidir,
ya
Entre las varias
de
sentido.
la forma de las
a nuestras estimaciones
discutimos
Un texto oscuro,
los clasifique tanto
acuerdo al respecto.
una afirmación extravagante permiten que se
como poseyendo como careciendo
de
ponerse
Se trata de
cosas.
El
una propiedad que
sentido
y evaluaciones,
y
en
difiere
el sinsentido están
las
que siempre es
disentir.
'sentido'
de
hay una que claramente se aparta de las
demás; según ella el sentido es la dirección de algo, su orientación hacia. "El camino
tiene un sentido norte-sur". "El tráfico de la avenida discurre en dos sentidos". Caerse
acepciones
.
2
3
.
Steiner, G. Errata, an examined life. New Haven and London: Yale University Press, 1977, pp. 19-20.
Cordua, C. Wittgenstein, reorientación de la filosofía. Santiago: Dolmen, 1997. Capítulo VHI: "Explicación
ejemplos"
con
10
N"
AISTHESIS
33, 2000
de un balcón es "moverse en sentido vertical". Esta aplicación de
dónde'
no
bien, lo
tiene
'sinsentido'
a
como su contrario.
que carece
Aunque
metafóricamente.
no
lo
de dirección
Lo
común que se mueven en
tiacia
es,
más
de orientación; a veces, es lo inmóvil literal o
significado del término es antiguo y muy interesante,
este
varias acepciones
como
que se opone a este uso
o
del
consideramos aquí, para volver a ocuparnos
Las
'sentido'
de
las
par
proximidades
'senfido-sinsentido'.
lenguaje
estos contrarios en el
de los términos
tienen
ordinario
'valor'
'importante'
en
y 'des valor',
y 'carente de importancia'. A menudo se los puede reemplazar por estos
últimos términos. Afirmar de una acción que no tiene sentido muchas veces quiere
decir que da lo mismo llevarla a cabo o no, que no cuenta para..., o es indiferente. Este
'sentido'
uso se conecta con el mencionado antes:
Lo
hacia
logro
dirección,
como
propósito o meta.
dirección hacia o un fin posee el carácter de un movimiento dirigido
que posee una
El
de la
proceso depende de que se
los animaba. Lo que carece de
para qué, en cambio, es pobre no sólo en resultados finales sino que
carece, también
de importancia porque no conduce a nada. Es obvio que entre estos varios usos de
'sentido'
en el lenguaje de todos los días
y
hay varios desplazamientos
un
o resultado.
cumpla su para
qué, de
valor
actividad o
del
que alcancen el propósito que
'sinsentido'
semánticos
internas
y contaminaciones de unos
significados con otros.
Observar sus relaciones
no autoriza a sostener que en sus acepciones ordinarias
y la
'sentido'
significa
Se trata, más bien, de una red de significaciones
o
de
una
familia
de
emparentadas,
significados, como lo llamó Wittgenstein. Formarían
siempre una
una
misma cosa.
familia debido
a que
de
algunos
Estos
se repiten.
entrecruzan
que,
y
conjuntos
mezclan
de rasgos,
de distintas
que
diferente de
rasgos
rasgos que
llamamos 'parecidos de familia', se
los hilos y los colores de un tejido
maneras como
cabo, abarca a todos los parientes
al
muchos conceptos
de
sus miembros poseen un grupo
comunes mientras que otros parientes poseen una colección
funcionarían de
en una sola unidad.
esta manera en el
Los
significados
lenguaje cotidiano,
de
según
Wittgenstein.
La
las
costumbre reciente
chispas
de
su
de
examinar el sentido
contrariedad, se extendió
desde
el
y el sinsentido y de hacer saltar
lenguaje ordinario a actividades
que poseen un vocabulario más o menos especializado.
de la
del
Es el caso de quienes
XX. Tomo de
se ocupan
del teatro, cuyos
comentaristas dieron en llamar a las manifestaciones más novedosas del arte dramático,
productividad artística
'teatro del
sentido
que
la
y,
absurdo'4.
de blandir
moda
decir, en este uso, carente de
incomprensible, indescifrable. Hoy día, en
el supuesto sinsentido
qué, precisamente,
al estilo
apunta
de los dramaturgos,
reciente producción que no entiende?
oscilante a
'absurdo'
ejemplo el
quiere
de
algunas
podemos preguntarnos: ¿qué puede querer
absurdo'? ¿A
temas,
Como sabemos,
consecuencia, teatro oscuro,
en
bien pasada,
siglo
diversos
aspectos
la denuncia de
al público que
formas de arte,
decir la
expresión
sinsentido: a
está más
'teatro del
las obras,
torpemente acude
a sus
a ver obras
de
Es posible que el significado se aplique de manera
de la nueva
situación
teatral.
Duckworth, C. Angels ofdarkness, dramatic effect in Beckett and lonesco. New York: Barnes and Noble Books,
1972, p. 53.
4
11
N"
AISTHESIS
Lo
33, 2000
que
importa tener
absurdas cuando recién
en cuenta es que
las
acostumbrado a su novedad
radical,
estaba,
parte,
primera mitad
las
en
atrevidas
del siglo, y,
quería renunciar a su afición a
absurdo o sinsentido
Ionesco5,
en una
Beckett6
innovaciones
por otra
que se
la
de
rigidez mental
convenciones
radicaba, suponemos,
Conjeturamos que el absurdo
en el teatro en la
introdujeron
en el
del teatro
un público que no
clásico
desencuentro
y
romántico.
El
entre autores como
y otros, y los espectadores teatrales europeos y americanos, educados
aquellos nuevos dramaturgos habían abandonado
tradición dramática que
intencionalmente y
a sabiendas.
puede repetir en cualquier
Un desencuentro
circunstancia,
pues
Ionesco y Fernando Arrabal reaccionan,
tiempo
en
parte,
las
consideradas
un público que no estaba
hoy nos parecen perfectamente comprensibles y
situables en el contexto en que sus autores las concibieron.
en
fueron
obras que
aparecieron, escandalizando a
mientras que el público va al
de los horrores
que aquel
lo
comprensible pues
tiempo
como
teatro
ofrece
y
que se
dramaturgos,
a
lo
que ocurre en su
precisamente para olvidarse por un rato
fuera del teatro. La fuga del
la época brindaba
que
perfectamente explicable
Samuel Beckett, Antonin Artaud, Eugéne
eran
las
público resulta
guerras mundiales más
destructivas de la historia, la política totalitaria capaz de montar una destrucción de
vidas humanas de proporciones industriales, los gobiernos democráticos dispuestos
a usar
la bomba
atómica que
enteras con sus millones
que en estos
temor de la
En
tiempos
borra
en pocos minutos
de habitantes. Ionesco dice
estamos aprendiendo a
tener la
de la faz de la tierra
una vez
frente
esperanza
de
a
tales
a ciudades
realidades
morir en vez
de
el
muerte.
llamada Lo
una obra
que nunca
logré dice Ionesco también:
Me parece
que en nuestra época
y en todas las épocas las religiones o las ideologías
y han sido coartadas, máscaras, pretextos de esta voluntad de homicidio,
del instinto destructor, de una agresividad fundamental, del odio profundo que el
sólo son
hombre
hombre; se ha matado en nombre del Orden, contra el Orden;
Dios; en nombre de la patria para destruir un orden
liberarse de Dios, para desalienarse, para liberar a los otros, para
siente por el
en nombre
de Dios
nefasto, para
castigar a
los
contra
de la raza; para restablecer el equilibrio del mundo,
del mundo, por la salud del género humano, por la gloria o porque
malos en nombre
por el equilibrio
hay que vivir y arrancar su pan de las manos de otros; se ha masacrado, sobre todo,
y torturado
en nombre
Final del juego8,
obra
del Amor y de la Caridad. En
nombre
de la justicia
social.
7
de Samuel Beckett, otro supuesto absurdista teatral, presenta
una situación que sugiere el
fin del mundo; los
personajes se mueven por un
desierto
5
Coe, R. N. Ionesco, a study ofhis plays. London, 1971.
6 Esslin, M. (ed). Samuel Beckett, a collection ofcritical essays. Englewood Cliffs, N.J., Prentice-Hall International
(1987). También A. Álvarez, Beckett, Glasgow, Fontana /Collins (1975).
7 E. Ionesco, citado por Alfonso Calderón
Nemo, 1994, pp. 44-5.
8 Duckworth, op. cit., pp. 38, 61, 64, 88.
12
en
El
vuelo
de la
mariposa saturnina.
Santiago de Chile: Ediciones
AISTHESIS
N°
33, 2000
en el que no queda nada
humano, nada viviente. Se puede entender que los personajes
los últimos hombres en medio de la devastación total del mundo. La
situación insinúa que el desierto puede haber sido producido por una gran explosión
atómica que acabó con la naturaleza
y con la civilización. Allí el autor sitúa la siguiente
escena: en los pantalones de uno de los personajes
aparece, sorpresivamente, una
representan a
Esto inspira
pulga.
humanidad
un gran
en el otro
frenéticamente
personajes proceden
esperanza
terror
pueda recomenzar otra vez
de
desde
personaje,
aquí".
dice:
que
Para
evitar
no sea que
"la
tal horror ambos
insecticida al pantalón y expresan la
de una repetición de la historia humana.
a aplicar
que esta medida evite el peligro
Esta temática
una perspectiva
puede parecer absurda pues nos obliga a mirar las cosas desde
inhabitual: por lo general estimamos positivamente la vida y la historia
humanas. Aquí, en cambio,
el drama propone que la existencia de hombres en el mundo
y una catástrofe de dimensiones universales. ¿Qué quiere decir tal
Podría querer llamar la atención sobre la posibilidad que el hombre moderno
es un peligro
mensaje?
tiene de
indicar
menos atroces que
todos
y
de la
usar el poder
que otros seres
éste;
de que el hombre ha reclamado ser superior a
la luz de las barbaridades cometidas en este siglo
fácil interpretar unívocamente las obras del llamado 'teatro del
ellos no parece
en otros.
No
es
pues se valen
y
propósito
razón a
de
símbolos más sugerentes que
de
muchas obras
sentidos a
del
la vez,
de
arte.
es signo
defensivo de la
que se
del
es,
en
una manera
suma,
le
nuestro siglo
establecer al sentido
operar
y
de
ocultarse el mensaje
un producto
de la inteligencia de
a su contrario como
términos de
de la pareja
un
significaciones
acepciones para una misma
dentro de límites
filosófico le confirió,
'sentido-sinsentido'
en el
en
a
palabra; ellos obedecen
precisos que
determinan
efecto, de acuerdo
'sentido'
en valerse
por
insinuar
dogmatizar
y
inquietante
a
a
con su
expresiones como
y las
'el
de
nada.
siglo,
se propone
esto
es, como lo
único
abierto contraste con
definiciones
rigurosas
uso correcto.
programa,
El
y
análisis
una acepción estricta
y
'sinsentido'. La primera medida que debió tomar consistió
de estos contrarios exclusivamente para referirse al lenguaje,
sus combinaciones
que estos
la
lenguaje de todos los días, los
de uso ni admiten diversas
a sus
su
este
estrictas,
lenguaje ideal. En
significados analíticos no oscilan entre alternativas
muy estrecha,
eso,
querer
enviaban a un público que prefería no enterarse
que 'debieran ser en cuanto
operan
y de
para calificar a lo nuevo proviene de un mecanismo
del
conservadurismo irreflexivo, de la falta de
mental,
refugia en lo archiconocido
y se defiende de lo diferente. 'Teatro
La filosofía analítica,
de
confusión mental
polisemia es una
'absurdo'
absurdo'
manera
Pero la
absurdas por
pereza
imaginación
de
de
Llamarlas
arte.
El uso del término
autores
claros, de representaciones
compatibles con varios sentidos alternativos.
característica
demasiados
o que a pesar
tener
absurdo'
ambiguas
y la técnica para destruirlo todo. O tal vez busca
diferentes del hombre, habitan este planeta de maneras
ciencia
vivos,
relaciones entre ellas.
sentido
de la
Tal
restricción
existencia'
o
'el
sentido
a sus
implica
de
una
elementos,
prohibir que
decisión'
sean
lógicas legítimas. Al considerar este uso especializado
de la pareja de contrarios entramos en el terreno de una filosofía que se ocupa sólo de
funciones simbólicas y de los servicios confiables que los símbolos pueden prestar a
la construcción de teorías verdaderas. Esta dedicación, piensa el análisis filosófico,
exige volverle la espalda
y separarse de la vida más o menos desordenada que las
comprendidas como expresiones
13
AISTHESIS
N°
33, 2000
'sentido'
palabras, entre ellas
de
un ascetismo
una metafísica
lógico
de la
que
y 'sinsentido', llevan en el lenguaje cotidiano. Se trata
se basa sobre un cientificismo dogmático combinado con
significación.
Los sacrificios que exige esta forma moderna de ascetismo son enormes. Primero,
el angostamiento
del
campo
la investigación científica
consta sino de hechos y
inefables y
sobre
lenguaje
que el
que cede
todos
sus asuntos sustantivos a
de haber decidido
que el mundo no
adecuado para referirse a ellos son
lácticamente. Luego,
las
de que hay
prohibición
de hablar
silencio.
La
guardar
que sobre ellas no cabe sino
proposiciones verificables
cosas
de la filosofía,
como consecuencia
lo inverificable
que para referirse a
se
fortalece
lo fáctico
la
afirmación categórica
con una exhortación moral: no usar el
so pena
de
cometer abusos
lenguaje
de lenguaje,
esto
más
es,
de
el sinsentido. El límite que separa al sentido del sinsentido queda
firmemente y su violación no produce sino chachara vacía que llena el
filosofía analítica;
mundo de confusión
y de problemas insolubles. Hay variantes de la
tomo aquí de ejemplo lo que propone el Tractatus logico-philosophicus de Wittgenstein9,
incrementar
establecido
'-'sinsentido'
la oposición 'sentido
para expulsar del habla
marca
en el que
y
sirve
maneras en que
habitualmente
desautorizados
por el
nos
las
usamos el
Tractatus
importan vitalmente,
expresiones
significativa
lenguaje. Entre los lenguajes
expresamente
se encuentran algunos que se refieren a asuntos que
la metafísica, los lenguajes de la religión y de la moral,
como
honoríficas de
los límites de todo lenguaje legítimo
a la filosofía como a muchas de las
tanto
admiración
y de
estimación
absolutas,
las
exigencias
incondicionales. Los límites del lenguaje son los límites del mundo y ninguna nostalgia
humana
o necesidad
Esta actitud,
sentido
y
puede ampliarlos.
que consiste en aceptar que
lógico; busca
formulación de preguntas
todo,
carácter permanente
todo
que no
es
de
purificación moral e
ahora, y
del límite
significativo.
sinsentido al
Para
conciencia
del terreno
Propongo
nunca
También
que actuamos como
de
como ejemplo
el psicoanálisis
vida
filosófica.
del
surgieron en
la
psique
a
él los Quijotes dispuestos
humana
Por lo
personas.
lo hacemos;
quien emprendió
Sigmund
pero
el
sinsentido no es aceptado
ocupado por el sinsentido para ampliar el reino
fundador del psicoanálisis,
lúcida de las
intelectual de la
fue, una causa popular. En consecuencia,
que separa al sentido
el mundo en este siglo.
conquistar partes
los
de la claridad y la pureza del
la confusión, los enredos intelectuales, la
tienen respuesta y la chachara moral. Está alentada,
combatir
por un propósito
Pero tal purificación no
por
entre el
sinsentido, se propone servir al ideal
el
pensamiento
sobre
hay una frontera inamovible
la tarea de
a
de lo
reducir el
Freud, coterráneo de Wittgenstein.
abarca regiones que escapan a
general sabemos cuales son
los
la
motivos por
hay ocasiones en las que no comprendemos
tratemos de explicárnoslas estamos
y
las
extrañas.
consideramos
En tales casos nuestras propias
ellas,
experiencias carecen de sentido para nosotros. Tal cosa ocurre, por ejemplo, con algunos
ciertas acciones
desconcertados
de nuestros
y
reacciones propias
aunque
ante
sueños10: nos resultan
indescifrables y
nos
inclinan
a pensar que nuestra
9 Wittgenstein, L. Tractatus logico-philosophicus, en Werkausgabe, Band 1, Frankfurt a/M., Suhrkamp (1984).
10 Freud, S. Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse. London: Imago Publishing Co. (1950), Zweiter
Teil: Der Traum. Asimismo, James Hopkins, "The Interpretation of Dreams", en Jerome Neu (ed.). The
Cambridge Companion to Freud, Cambridge
14
University Press (1991), pp. 86-135.
N"
AISTHESIS
vida
33, 2000
la
neuróticos en general.
de
parecen no proceder
Consideremos
impulso
evitar el
empuja a ello
y
inconvenientes nos
deseo
el
a repetir
la
porqué no
lo
estos
justificar, y
el
casos,
Freud
para
Freud,
con algunas otras
y los síntomas
decimos sin querer
memoria
que
enfrentan a conductas
de la persona que se
el caso
las
la
ni
siente
tan
opacas que
impulsada a lavarse las
de hacerlo. El
necesidad
manos
neurótico no puede
acción sin propósito concebible aunque no sabe qué
puede evitar.
compara con sus actividades
puede
como mostró
incomprensibles o cosas
olvidos
lógico y es ajena a los
por tanto, parecen
orden
Los sueños,
nosotros mismos.
tener
sin
coinciden,
todo
vigilia.
fallidos, los lapsos de la
actos
Ciertos
en circunstancias altamente
continuamente,
en eso
y
la de los
experiencias como
escapa a
le impone durante la
realidad
construcciones sin sentido
la
dormidos,
mental, mientras estamos
controles que
corrientes,
propia conducta
le parece
lo
sinsentido si
que pertenecen a un contexto práctico que
y motivos que las explican. En todos
actos fallidos y el de los síntomas neuróticos,
final la imposibilidad del sujeto de tales experiencias
tiene
que
de los sueños,
Su
el
se niega a aceptar como
razones
de los
y explicarlas. Insiste frecuentemente en que lo que le parece
él no lo es de verdad; no hay conductas sin propósito. Mediante el método
para comprenderlas
sinsentido a
apropiado, esto es,
Los
de
una
el análisis
se puede
psicológico,
terapéuticos
procedimientos
e
descubrir
interpretativos del
teoría o doctrina acerca de la psique humana. Según
su sentido encubierto.
psicoanálisis
ésta,
dependen
existe en nosotros
una reserva
de motivaciones eficaces de la cual no tenemos ninguna clase de conciencia.
Al
de tales motivos capaces de determinar
conjunto
parte
de
lo llama Freud
nuestra autocomprensión
sociedad obliga a enmascarar
deseos de éste y
otros
el
inconsciente11. Debido
forman
a que
la
impulso sexual, los individuos relegan sus
fondo de entidades mentales que, en cuanto
reprimir el
y
tipos
actos nuestros pero que no
a un
desalojadas de la conciencia. De este modo las personas ceden a
censuradas,
las presiones sociales desviando sus impulsos sin eliminarlos. Los motivos relegados
a la oscuridad del inconsciente suelen hacerse presentes en los sueños, en torpezas
quedan
involuntarias,
francas
o en
enfermedades psíquicas.
Pero
vuelven a
la
conducta
de desviaciones, represiones y censuras. Al
sujeto le pueden parecer normales o incomprensibles; al psiquiatra le parecerán
síntomas que es preciso interpretar y reconducir a las causas que los producen. El
observable
proceso
cosas;
de
enmascarados,
curación
todos los
en
como símbolos
de las
casos
neurosis
incluye,
sin
y de
síntomas patológicos
embargo,
la
revelación
del
depende de
muchas
sentido que se oculta
detrás de las conductas que aparentemente carecen de él. De manera que el psicoanálisis
se propone
un
ser, de
triunfo sobre
no existía
lo
acuerdo con
Freud, además de un método terapéutico y una doctrina,
el sinsentido.
carente
de
sentido
Freud
y
teorías se haya debido no tanto a su
afirmativo, optimista
sinsentido;
ser
si
hace
de
clave
sentido amenazado por el
11
Freud, S.
"The
,
op. cit.
verdad
se
allí,
de la
trata de
salud
insoportable
en
Jerome Neu
(ed),
op.
cit.,
que en materia psíquica
amplia aceptación
En
el
ámbito de lo humano
una apariencia
engañosa,
humana depende de la
de
sus
no cabe el
que puede
recuperación
del
sinsentido.
Dritter Teil: Allgemeine Neurosenlehre,
Unconscious",
de
éxito y la
intrínseca, que es dudosa, como al carácter
su posición principal.
su aparición
desenmascarada. La
estaba convencido
es posible que el
pp.
XVIII, pp. 288-302. Cf., también, Gardner, Sebastián.
136-160.
15
AISTHESIS
N"
Freud
33, 2000
es considerado generalmente como un
tenebrosas de la
ligada
para
humana. Pero
mente
esta
a que quiso atribuirnos más capas mentales
bucear
busca del
en ellas en
origen
investigador de las profundidades
dirección de
del
su
de las
sinsentido.
interés
está probablemente
tenemos y que lo hizo
Para poder traerlo de vuelta a
que
de salvataje demuestra que no es por el amor a lo
oscuro que postula el inconsciente. Se da cuenta que no resistirnos el sinsentido aunque
la
lo
luz,
sin
duda. Esta
actividad
mencionamos a menudo.
enseguida algunos
de
Todo lo
sus significados
que entra en contacto con nosotros revela
y
mediante estos nos
ligamos
a
las
cosas.
Lo
buscó,
cambio, fue una explicación convincente de esta
necesidad insaciable de sentido que señala al hombre. ¿Es una necesidad que procede
del terror a la falta de sentido?. Sabemos que las cosas pueden perder el significado
que parece que
que
Freud
en
les hemos descubierto, que pueden hundirse en el abismo de una indiferencia
hiela de pies a cabeza. Freud quiso que hubiera profesionales preparados
que nos
para prestar ayuda a quienes ven asomarse al sinsentido en sus
en el curso
que
han
sido
separado
todas.
16
del
mundo.
Si los
sentidos
de las
cosas
sueños,
fuesen firmes
e
su conducta
indelebles
y
una vez
descubiertos, y si el sinsentido se mostrara sólo a propósito de lo ajeno y
de nosotros,
podríamos prescindir
de
aquellos especialistas
de
una vez por
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