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La Meditación: los Efectos y las Obstrucciones

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La Meditación: los Efectos y las Obstrucciones
La Meditación: Efectos y Obstrucciones
Efectos Inmediatos
(1) Acumulación de saliva: Este fenómeno les ocurre a muchas
personas. Lo que uno tiene que hacer es simplemente tragar la saliva
atentamente, al mismo tiempo que no le está prestando atención a la
respiración. Inmediatamente después, uno de nuevo regresa a la
respiración. Enseguida los pensamientos se separan o apartan
conscientemente al mismo tiempo que nos concentramos en el aire
que toca la ventana de la nariz durante la inhalación y exhalación.
(2) Falta de sensación/insensibilidad y dolor en las piernas: De
nuevo, esta es una queja bastante común. Al principio debemos tratar
de tolerar el dolor o la insensibilidad tanto como sea posible. Más tarde,
esos efectos devienen casi intolerables afectando nuestra meditación,
entonces uno puede estirar las piernas hasta que la insensibilidad o el
dolor se reduzcan considerablemente. Después de eso, podemos
continuar de nuevo en la posición de semi-loto. No obstante, si uno
está sentado en una silla que tenga brazos, entonces no hay motivo
para esas quejas.
(3) Inquietud de la Mente y el Cuerpo: Estos efectos son más
difíciles de vencer. En este caso, uno debe físicamente tratar de relajar
el cuerpo: estrecharlo y entonces relajarlo de nuevo. Después de esto,
concentrarse más fuerte en la respiración, es sólo con el tiempo y la
experiencia que uno puede ir más profundamente en la onda theta, la
‘concentración de acceso’, de manera que el éxtasis pueda surgir para
eliminar la inquietud y la preocupación.
(4) Ingravidez o ligereza: Este fenómeno no necesita ser remediado
en absoluto. Indica simplemente que estamos progresando en la
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meditación. No obstante, puede que llegue el momento cuando nos
engañemos pensando que estamos ‘levitando’ hacia arriba mientras
aspiramos y hacia abajo mientras expiramos. Esto no sucede: uno
simplemente tiene que abrir los ojos y ver la verdad del asunto. El
opuesto, la pesadez, es un poco más desconcertante para el meditador.
El estudiante sentirá que sus brazos son tan pesados como barras de
metal, y a veces como si el cuerpo completo asumiera proporciones
gigantes. De nuevo, esta es otra forma de engaño conocida como
Maya o Makyo. Aquí de nuevo, si nos molesta, entonces se puede
remediar
simplemente
abriendo
los
ojos.
Esto
detendrá
inmediatamente la sensación de pesadez.
(5) Calor: Este efecto es casi universal. A medida que nos relajamos
en la meditación los vasos sanguíneos se dilatan. La dilatación de los
vasos sanguíneos tiene el mismo efecto que cuando tomamos vino.
Todo el cuerpo se calienta, y algunas personas pueden tener tanto
calor, hasta el extremo de sudar abundantemente. El peligro ahora no
es coger un resfriado cuando terminemos con la meditación. Si esto
sucede a la hora de ir a dormir, arrópese adecuadamente antes de ir a
la cama.
(6) Frialdad: Muy, pero muy raramente un individuo sentirá frialdad
cuando está meditando. Esto es muy inusual. No obstante eso pasa. O
lo ignoramos o colocamos una luz que no cubra o usamos un
cárdigan/suéter de mangas largas mientras meditamos.
(7) Picazón: Algunas veces se siente como si insectos estuvieran
arrastrándose sobre ustedes. Solamente tienen que abrir los ojos para
saber que eso no está pasando. Tratamiento y localización de la
picazón: o se concentran en el área de la picazón o la ignoran. Si
deviene insoportable, entonces rásquese y regrese a la meditación
propiamente. La picazón de ‘insectos’ es debido a los vellos/pelos
parados o erizamiento al principio del éxtasis (a esto se le llama en
Pali, Piti).
(8) Ecuanimidad y Rigores: En Samatha (la concentración en un
punto), puede que haya algunas irregularidades mientras uno está
sentado. Algunas veces el cuerpo tiende a tambalearse de un lado a
otro o hacia adelante y hacia detrás. Otras veces el cuerpo gira
continuamente. Todos esos movimientos son debidos a la tensión
interna por la agitación (ejemplo, la tensión de uno debido al estrés es
relativamente abrumadora) mientras que el cuerpo físico está más
bien relajado durante la meditación. Este conflicto interno-externo
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causa estos movimientos repetitivos. No hay nada que puedan hacer
sobre eso: déjenlos que sean hasta que un día vuestro estrés y
tensión se reduzcan suficientemente, y esos movimientos se
detendrán por si mismos.
(9) Movimientos involuntarios: Estos son gestos controlados o
planeados o lo que llamamos mudras, que lucen como danzas
tradicionales con movimientos de manos. ¡Ocasionalmente el
estudiante se parará y bailará! Esto es debido a la energía de Kriya1
que se ha activado por el maestro de meditación (que se llama
‘Sadguru’). Algunas veces el estudiante deviene temeroso, pero de
hecho es completamente inofensivo. Él puede detener los mudras
Kriyas si desea, pero cuando lo hace, su meditación deviene menos
profunda. No obstante, si no los detiene, no puede llegar a la quietud,
que es prerrequisito para una meditación exitosa.
(10) Nimittas—visiones y sueños: Cuando nos profundizamos más
en la onda theta, hay la tendencia a tener visiones y sueños. Estos son
como las películas de televisión, en la que solamente se pueden mirar
la secuencia de los eventos, pero en los sueños no podemos cambiar
ni los sucesos ni los personajes. Sin embargo, podemos detener el
show completamente, y nada más. Las visiones son escenas de
esplendor o de horror, o podemos ver al Buda, a Jesús o a Allah.
Cualquier cosa que sea, es una ilusión. Los practicantes del Zen
Japonés le llaman a esto Makyo (alucinaciones). ¿Qué debemos
hacer con esto? Lo observamos e ignoramos. No lo tomen en serio.
(11) Frescura de la Mente: Algunos meditadores encontrarán que
sus mentes están totalmente frescas después de la meditación. Esto es
porque ellos han logrado aclarar todas las tonterías o basuras
intelectuales mientras practicaban la concentración en un-punto.
Esta frescura, a su debido tiempo, prevendrá más tarde el sueño y
tratará el proceso del insomnio. ¿Cuál es el remedio? Una meditación
más larga de manera que uno profundice más en la onda theta o
incluso en la delta. Si el meditador no es suficientemente diestro para
hacer eso, entonces debe meditar solamente en las mañanas.
1
Kriya (en sánscrito "acción, trabajo, esfuerzo”) más comúnmente refiriéndonos a
“una acción terminada”, la técnica o práctica en una disciplina yoga que significa el
logro de un resultado especifico. Los tipos de Kriya pueden variar ampliamente entre
las escuelas diferentes de yoga. Otro significado de Kriya es las manifestaciones
físicas externas del despertar del Kundalini. Los Kriyas también pueden ser
movimientos espontáneos que resultan del despertar de la energía Kundalini.
Tomado de: http://en.wikipedia.org/wiki/Kriya
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(12) Soñolencia: Si se va más profundamente en la onda theta, uno
de los rasgos en este estado es la soñolencia. Esto es mucho más
frecuente que la frescura. El problema ahora es “cómo mantenerse
despierto”. El primer paso es estar más atento y alerta, y no estar tan
concentrado. Si esto fracasa o no trabaja, levántese y lávese la cara
con agua fría. Otro método es abrir los ojos parcial o completamente.
Cualquiera de los dos métodos que se haya escogido, el meditador
disfrutará de una buena noche de sueño.
(13) Temor: Este fenómeno no es inusual, especialmente cuando se
medita en la oscuridad. Algunas veces, es temor a los espíritus o
fantasmas que aparecen. El miedo a la posesión por los espíritus. Otro
gran temor es volverse loco. Otras veces es el miedo a caerse en un
hoyo negro. Algunos de estos temores están reforzados por las
visiones alucinatorias de ogros, monstruos y estados infernales. Todas
esas ilusiones son construidas por la mente. No hay nada
absolutamente a que temerle. Uno sólo tiene que abrir los ojos.
(14) Llanto: Esto no es debido a la tristeza. Es más frecuente que no
sea el resultado del éxtasis. El gozo tiene muchas manifestaciones que
discutiremos más tarde. En este caso las lágrimas son una mezcla de
felicidad y tristeza. Es una sensación de gozo que va a través del
cuerpo al mismo tiempo. Normalmente hay mucha paz al final de la
sesión de meditación.
(15) Éxtasis: Este es otro rasgo de la onda theta profunda: de hecho
es un componente constante del estado de absorción (Jhana).
Mientras más aclaremos nuestra mente de pensamientos, el resultado
será más gozo. Como la naturaleza aborta/repulsa la vacuidad, el
vacío de pensamientos es remplazado rápidamente por el éxtasis/gozo.
(16) Luz Brillante: Este es un episodio/suceso muy raro. La mayoría
del tiempo es Makyo (una alucinación). De nuevo, para probar su
validez, se abren los ojos. Si es Makyo, la luz desaparecerá
instantáneamente. Sin embargo, si la Luz Brillante todavía persiste, la
habitación completa se iluminará por ella, y todos en ella serán
capaces de disfrutarla. Esto significaría la mayor dádiva de lo Divino, y
todos sollozarán de gozo y felicidad. No obstante, la mayoría de las
veces, esto le ocurre a una sola persona cuando está sola. ¡Se debe
aceptar con gran humildad, de lo contrario no volverá a suceder de
nuevo!
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(17) Las Cinco Gradaciones del Gozo (Felicidad): A medida que
uno profundiza en la meditación Samatha, experimentará el
fenómeno del Éxtasis/Gozo (Piti). El éxtasis ocurre en una intensidad
escalonada a medida que uno profundiza en la concentración en unpunto (Samatha). Estos grados o gradaciones se llaman:
(i) Menores: un temblor o tiritar como el erizamiento de los vellos del
cuerpo (carne de gallina). Es el mismo efecto que cuando uno ve
repentinamente un fantasma. La picazón y los ‘insectos’ caminándole
por el cuerpo son debido a este éxtasis menor.
(ii) Momentáneas: destellos de luz ocurriendo por todo el cuerpo en
momentos diferentes.
(iii) Chaparrones: caen sobre todo el cuerpo, una y otra vez, como
olas sobre la orilla de la playa.
(iv) Elevación: extrema ligereza como una sensación tanto física
como mental de ligereza o elevación. Esta sensación de ‘flotar en el
aire’ puede guiar a rebotar o a saltar (1º y 2º Jhana).
(v) Penetración: todo el cuerpo está completamente penetrado o
invadido o impregnado, como una vejiga o una caverna natural
inundada por una ola de aguaje cuando sube la marea (2do Jhana). El
éxtasis es uno de los cinco factores jhánicos que discutiremos más
tarde. Los otros cuatro factores son:
(1)
(2)
(3)
(4)
Pensamiento Aplicado (Funcional o Realístico)
Pensamiento Sostenido
Gozo
Concentración en un-punto
Efectos de la Meditación a Largo Plazo
Efectos sobre el cuerpo físico
(1) Una Mejor Salud: la resistencia de uno a la enfermedad se
aumenta. Eso significa que cuando los contemporáneos de uno se
enferman, podemos destruir esos mismos gérmenes o virus en el
cuerpo de uno, debido a desarrollo de la inmunidad por nuestra
meditación diaria. Similarmente, a medida que las células cancerosas
crecen diariamente en nuestro cuerpo, los meditadores también
pueden erradicar esas células malignas a medida que surgen. Por otra
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parte o igualmente, el estrés reduce nuestra inmunidad y puede que
se reduzcan tanto que las células cancerosas se apoderen y comiencen
a formar una colonia básica en el cuerpo. El peligro del cáncer es que
es incontrolable y fiero y crecerá incesantemente hasta el detrimento o
la pérdida de un cuerpo saludable.
(2) La Memoria y la Concentración: El meditador, habiendo logrado
una buena concentración, tiene también una buena memoria. Ahora
está menos tenso y su capacidad ha aumentado para enfrentar el
estrés. También aparentemente aumenta la energía con una gran
agilidad física. Tiene la capacidad de dormir mejor y por lo tanto el
incidente del insomnio se reduce grandemente. Hay menos tensiones,
dolores de cabeza e irritación. Los dolores y malestares del cuerpo
comienzan a disminuir. A medida que la coordinación de cuerpo-mente
mejora grandemente, el meditador trabaja con más eficiencia.
(3) Personalidad: Ahora él es más amistoso y tiene una personalidad
más atractiva. Tiene más tiempo para los demás y es más tolerante
con las otras religiones. Ahora es capaz de tratar con situaciones de
emergencias sin caer en el pánico. Aunque es más paciente, es
también más carismático. Es también más sensible a las disposiciones,
cambios y sentimientos de los demás. Además es capaz de perder y
entristecerse mucho mejor. A esto le añadimos una mejor habilidad
para dejar ir: es menos egoísta y más caritativo.
(4) Enfermedades Psicosomáticas: Condiciones tales como el asma,
neurodermatitis y los problemas gastrointestinales (tales como el
síndrome de irritación intestinal) comienzan a desaparecer a medida
que uno continúa meditando. El peso se normaliza y también la
presión arterial alta se reduce.
Efectos Mentales-emocionales
Después de seis meses, por lo menos, uno notará que hay una
reducción de la neurosis de ansiedad y el nerviosismo. La depresión
desaparece completamente. Ya no hay más sentimientos de
insuficiencia o fracaso. Estando más calmado que anteriormente, la
irritación también más o menos desaparecerá. En el lado positivo,
diríamos que hay más auto-estima. El meditador puede ahora resolver
mejor los problemas, porque su mente no está en un estado de
ansiedad e información innecesaria. A medida que los pensamientos
devienen más ordenados, el pensamiento está mejor organizado, por
lo tanto, la productividad y la creatividad aumenta.
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El Bienestar Espiritual
La meditación tiende a hacernos mejores cristianos, musulmanes,
hindúes o budistas. Nuestras afiliaciones a nuestras religiones se
fortalecen. También tiende a fomentar la confianza con una gran
capacidad para el contacto cercano. Uno desarrolla más compasión por
nuestros compañeros los seres humanos y hay también una gran
capacidad para el amor incondicional, que significa que el meditador
no espera ni gratitud ni las gracias. Hay una gran satisfacción en el
trabajo y en el hogar, y consecuentemente desarrollamos una
comprensión completa interna. Ahora sabemos que la vida tiene
significado. Por supuesto, el gran logro seria la habilidad de dejar ir:
tener menos avaricia, odio, orgullo y egoísmo. Estas cuatro manías,
cuando se reducen considerablemente, afectará o influenciará
inmensamente nuestro bienestar espiritual.
Estorbos (Obstáculos)
Hay cinco estorbos primordiales para todo tipo de meditación y para
nuestro camino espiritual. Estos son:
(1) Deseo Sensual: Estos son deseos o antojos que emanan de
nuestros seis órganos sensoriales: ellos son los ojos, orejas, nariz,
boca, piel y mente. Por supuesto, cuando están sentados en
meditación, la mente les pondrá más obstáculos.
(2) Rencor: Irritación, enojo, odio, envidia, celos y depresión. Estas
características negativas obstaculizarán nuestra/vuestra meditación,
ya que no podrán obtener la paz mental.
(3) Apatía y Letargo: A medida que uno es más diestro en la
meditación puede profundizar más en la onda theta o ‘acceso a la
concentración’. En este estado, se experimenta el letargo y la
tendencia a dormirse es irresistible. Aquí el remedio es estar más
alerta, usando la atención para mantenernos despiertos. Si han tenido
un día muy atareado, entonces la meditación nocturna tiende a
descuidarse. Si verdaderamente son serios acerca de la intención de
tener una meditación fructífera, entonces, levántense y lávense la cara
con agua fría y continúen vuestra meditación con los ojos abiertos.
(4) Inquietud y Preocupación: Aquí la inquietud puede ser del
cuerpo o de la mente. Si es del cuerpo, entonces se puede hacer
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alguna forma de ejercicio o Hatha Yoga para ‘exprimir’ el exceso de
energía física fuera del cuerpo. Si es de la mente, entonces nos
debemos concentrar más en el objeto de meditación.
(5) Duda Escéptica: La duda principal aquí es que es imposible
meditar, no importa lo mucho que se trate. Eso no es verdad. Todo el
mundo puede meditar. Todos podemos meditar. Deben tener paciencia
y escoger un asunto de meditación apropiado. La persistencia es la
palabra clave, pero no deben estresarse por el intento.
Estos cinco obstáculos se pueden también erradicar o contrarrestar o
neutralizar a través de los cinco factores Jhánicos:
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
La Concentración en un-punto erradica la lujuria.
El éxtasis elimina/anula el rencor.
El pensamiento aplicado extingue la apatía y el letargo.
El éxtasis elimina la agitación y la preocupación.
El pensamiento sostenido suprime la duda y la incertidumbre.
Traducido por Yin Zhi Shakya, OHY
Terminado de traducir el sábado, 16 de octubre de 2010
Traducido de: http://www.kktanhp.com/effects_&_hindrances_of_meditation.htm
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